第六单元综合性学习《以和为贵》课件+2024—2025学年统编版语文八年级下册.pptxVIP

语文综合性学习活动

导入：“和”字命名知多少？北京故宫三大殿：太和殿、中和殿、保和殿

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和衷共济、和颜悦色、和蔼可亲、和气生财、和和美美、琴瑟和谐、家和万事兴、人和百业旺“和”字词语知多少？

“和”文化的影响为何如此巨大？“和”在今天又被赋予了怎样的含义？让我们一起走进今天的综合性学习活动，谈谈“以和为贵”！

1.探“和”之义。（读懂材料）理解“和”多样化的思想内涵2.寻“和”之用。探寻“以和为贵”的真谛。3.取“和”之智——制定班级议事规则学习目标

解读“和”字材料一和，相应也，从口，禾声。(《说文解字》)材料二“和”的甲骨文和金文的写法是“龢”字，“龢”字左边是“龠”（yuè），表示一种乐器，右边是“禾”，表示声音和谐。如“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（《尚书·舜典》）这里的“和”用的就是“龢”字，强调音乐的和谐任务一：探“和”之义

阅读下面的材料，尝试着概括出“和”与“同”的区别，以及“和而不同”的现实意义。任务一：探“和”之义

①君子和而不同，小人同而不和。——孔子②云“君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和者”，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。——皇侃《论语集解义疏》③和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。——朱熹《四书章句集注》④和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。——清·刘宝楠《论语正义》⑤公曰“唯据与我和夫”晏子对曰“据亦同也，焉得为和”公曰“和与同异乎”对曰“异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”——《左传昭公二十年》从“和与同”的区别中理解“和”的含义

①君子和而不同，小人同而不和。君子能够与他人保持和谐的关系，但不会轻易苟同他人的观点;小人苟同他人的观点，但不能够与他人保持和谐的关系。任务一：探“和”之义下面三则言论是对孔子此话的注解，这几句话又是什么意思呢？

②云“君子和而不同者”，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和者”，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。——皇侃《论语集解义疏》“君子和而不同”。所谓和，是指心中不去比斗相争;所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是一样，而所学、所立的志向不一样;至于说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此说是“同”;喜欢互相争斗，因此说是不和。任务一：探“和”之义

③和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。相反因为有阿比之意，所以人云亦云，阿谀附和。任务一：探“和”之义

④和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。——清·刘宝楠《论语正义》和的原因由义引起，同时由于共同的利益而生出的和。追求义的人，觉得适宜，各适其宜，尚未在诸多方面(强求一致)，所以不同之义也可以和。这样不同之和，而不是执己之见，没有伤及于和。注重利的人，觉得这是人所共同追求的，民众致力于这些，那么有争论之心，所以同而不和。这是君子、小人的区别。任务一：探“和”之义

下面的对话中也提到了“和”与“同”的区别公曰“唯据与我和夫”晏子对曰“据亦同也，焉得为和”公曰“和与同异乎”对曰“异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可;君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”——《左传昭公二十年》

齐景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“据也只不过是相同而已，哪里能称得上和谐？”齐景公说：“和谐跟相同不一样吗？”晏子回答说：“不一样。国君所认为可行的事，其中存在不可行的