2025届广东省高三年级5月领航联考语文测试“书斋”VS“人间”材料作文导写+课件.pptx

;;;;【参考立意】①坚守精神高地，更要担当社会责任；②读书和实践要结合起来；③汲取精神滋养，贡献社会；等等。;;（一）符合题意

紧扣材料中“坐拥书城”与“在人中间”的关系，围绕知识汲取与社会实践、精神构建与社会参与，或辩证思考“坐拥书城”“在人中间”二者平衡互补的关系，或侧重讨论一方对人生的意义。两种立意没有高下之分，无论选择哪种立意，考生都要将二者结合起来议论。

（二）基本符合题意

仅开头、结尾提及材料，或内容与材料有浅层关联，论述模糊，未深入分析两者关系。;书斋与人间：两种治学之道的辩证思考

①季羡林先生独坐书斋的悠然自得，许倬云先生置身人群的治学态度，看似截然不同，实则共同勾勒出知识分子精神世界的完整图景。这两种治学方式恰如一枚硬币的两面，既有对立冲突之处，又存在互补共生的可能。在当代社会，我们更需要辩证地看待这两种治学之道，在书斋与人间找到平衡点。

②书斋是思想的孵化器，是知识分子精神的家园。季羡林先生“躲进小楼成一统”的治学方式，代表着中国传统文人的精神追求。从司马迁“究天人之际，通古今之变”到王国维“独上高楼，望尽天涯路”，无数先贤在书斋中完成了思想的淬炼。法国思想家蒙田隐居塔楼三十载，在孤独中写下《随笔集》；康德一生未离哥尼斯堡，却在书斋中完成了哲学革命。书斋的宁静为思想提供了沉淀的空间，让学者得以与古今智者对话，在精神世界中自由翱翔。这种孤独不是逃避，而是思想的必要修行。

③然而，学问终究要回归人间。许倬云先生“不在书斋里，在人中间”的治学态度，彰显了知识分子的社会担当。孔子周游列国，苏格拉底漫步雅典街头，他;们的智慧都来自对现实的深刻体察。鲁迅先生走出书斋，用笔作投枪；费孝通先生深入乡土，写出《乡土中国》。真正的学问不应是象牙塔中的孤芳自赏，而应当回应时代的呼唤。法国启蒙思想家伏尔泰曾说：“书本中的真理必须经过生活的检验。”当我们将书本知识置于现实熔炉中锻造，才能获得具有生命力的真知。

④理想的知识分子应当兼具两种品格：既能坐得冷板???，又能心怀天下事。陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”的书斋坚守，与顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的入世情怀，在钱钟书、杨绛这样的学者身上得到了完美统一。德国哲学家雅斯贝尔斯既能在书斋中构建宏大哲学体系，又能直面纳粹暴政发出知识分子的呐喊。在信息爆炸的今天，我们更需要这种平衡：既要有沉潜思考的定力，又要有关注现实的热情；既要能享受孤独的滋养，又要能承担社会的责任。

⑤书斋与人间并非非此即彼的选择，而是治学道路上相辅相成的两个面向。一个完整的精神世界，既需要书斋提供的思想深度，也需要人间赋予的现实温度。在这个知识碎片化的时代，我们或许应该学会在两种状态间自由切换：时而如季羡林般独拥书城，时而如许倬云般行走人间，最终达到“读万卷书，行万里路”的理想境界。这既是对传统的继承，也是对未来的开拓。;【品读范文】;【简评】审题精准，对关键词意义理解到位。审题能力是决定作文档次的唯一因素。结构清晰，分论点概括准确，且独立成段，对二者关系把握正确。对材料的运用充分，除开头的引观点，再在行文中或阐释勾联，或对举联系，或点题重申。全文语言流畅优美，句式多变，体现出良好的语文素养。考场评分：58分。;汲取书中知识，于实践中出真知

季羡林认为，与书相伴，其威风虽南面王不易；许倬云说:“我不在书斋里，我在人中间。”而笔者认为，无论是于书中遨游汲取书中知识，还是在人中间行走，用实践出真知，其重要性都毋庸置疑。

书本是理论的源泉，蕴藏着丰厚的价值。正如季羡林所说，他每天几乎是一个人坐拥书城，书本中所记载的知识无穷无尽，等待着我们的翻阅。读史书，我们能以史为鉴，明确发展的格局；读科普书籍，我们能从中学习必要的理论知识；读散文小说，我们能陶冶情操，治愈心灵。若没有书籍，人类文明的发展的载体便不再完整。古往今来，书籍的狂热拥护者不可计数，宋濂即便手指冻伤也不放弃抄录借来的书来阅读的机会；即使再忙，毛泽东的床头也不会缺少书的身影。与书相伴早已成为他们的日常，也是他们知识的重要来源。我们虽非伟人或圣人，但这并不能成为逃避书籍的借口。当今快节奏的时代下，我们更应捧起书本，吸收其中的丰厚价值。

实践意味着走进现实，在现实中寻求真理。许倬云的名言虽简短却掷地有声。行走在人世间，我们都在人中间，因此，实践便不可或缺。邓小平为改变盲目跟从的风气提出实践是检验真理的唯一标准；袁隆平始终将自己视作“农田里的科学家”，不在实验;田，就在去实验田的路上。现实生活是一切的根源，若一种理论有理有据，条条是道，但却无法被放进“人中间”，那便像失去了脊柱一样软弱无力。走进现实是理论发展的必经之路，而实践便是载其通过这条路的车马。但反观现在的社会，不少人将重心放在了口头的“说”，而忽略去“人