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【0538】中国古代文学史〔一〕自考复习资料

第一编先秦文学

第一章上古传说文学

第一节初民歌谣

识记内容：〔1〕古代典籍关于古歌谣的论述。

《吕氏春秋。古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍〔肉〕。

伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！

《周易。贲卦》：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。

理解：

1，上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

2，原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。

歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

第二节上古神话传说

识记：神话的性质。

1.神话都是想象或梦想的；

2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.

3.神话反映着远古人类解释自然〔社会〕并征服自然〔社会〕的愿望。

4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。

理解：神话与传说的联系与区别。

一．一般说来，神话的产生要比传说早；

二．神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；

三．神话具有明显的非理性的神异色彩，传说那么内含着人间的行为准那么。

四．实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。

综合运用：1，我国神话的主要类别及其代表作品。

主要类别一、创世神话：《三五历纪》：浓厚的原始思维色彩

《五运历年纪》；

二、自然灾害神话：《淮南子·览冥训》《列子·汤问》记载了女娲炼石补天的故事。

《山海经·海内经》、《管子·形势解》《淮南子·本经训》中都对后羿射日进行描写。

三、战争神话：《山海经·大荒北经》、《大平御览》都描述了关于黄帝的故事。

2、我国神话的精神内涵特征。

一、不管是以战胜自然力为主的恩华，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧围绕人的生存这个主题；

二、神话中的英雄人物都充满了激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；

三、不管是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

3，神话对后世文学开展的影响。

一。神话的艺术规那么为后世文学的开展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学开展的主流和传统。另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学审美理想的开展走向。

二。成为后世文学创作取之不尽，用之不竭的题材源泉。

第二章《诗经》

有关《诗经》的来源、分类和流传

1.识记：《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。笙诗6篇不在305之数。

2.《诗经》的收集和编定

诗说。②献诗说。③删诗说。

3，今人对《诗经》编订的一般看法

理解：=1\*GB3①风、雅、颂的分类依据及各自含义。

以音乐的不同作分类依据。风，指各地不同的音乐。雅，正声，王朝京畿地区的音乐，颂是宗庙祭祀用的舞曲。

第一节《诗经》的社会人生内涵

理解：班固、何休对诗经的评述。

班固曾评论《诗经》道：“男女有不得其所者，印相与歌咏，各言其伤”。〔《汉书·食货志》〕，何修也说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”〔《春秋公羊传解诂》〕指出了《诗经》作品与实际的社会人生的亲密联系。

一、婚恋诗

识记：此类诗歌的代表作品。

理解：弃妇诗

应用：《诗经》婚恋诗的根本内容

1.歌咏美丽的爱情。如《郑风。溱洧》写男女自由表达爱情；

①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南。摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来。

②表现为温文典雅。如《邶风。静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。

2.抒写婚姻生活。如《周南。桃夭》写女子的出嫁，《郑风。女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风。风雨》写夫妇久别重逢。

3.反映某些相关社会问题。

①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。如《郑风。将仲子》女畏人言。

=2\*GB3②于弃妇的问题。如《卫风。氓》控诉丈夫始乱终弃的行径。

二、抒发多种人生感概的诗：

识记:此类诗歌的代表作品。

应用：简要说明此类诗歌的内容

①《桧风。隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷。

②《魏风。园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼。

③《王风。黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响。

三、政治讽喻诗

1.下