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中考非连文本阅读：桃文化

阅读下面三个文本，完成下面小题。

【文本一】

中国是桃的故乡

①桃，自古就备受我国先民重视。《山海经》作为上古山川地理之书，其中对“桃”就有16处记载，证明在上古时代，我国各地就广泛分布着野生桃。《诗经·园有桃》中说道：“园有桃，其实之肴。”表明自3000年前起，我国先民就意识到桃味道鲜美，并具有经济价值，便在园中人工种植桃树。

②近代中国考古还出土了大量桃文物。在浙江河姆渡新石器时代遗址中，有6000—7000年前的野生桃核；在河南郑州二里岗、江苏海安青墩以及广西钦州独料等地，均有6000多年前新石器时代的桃核出土；1973年，河北藁城台西村发现距今约3000多年的栽培桃的桃核，和今天栽培的桃完全相同；2010年云南“昆明桃”的发现，是“桃子起源于中国”有力的化石文物证据，更是将桃的演化史向前推进到距今260万年。

③如今，中国是世界上桃子产量最大的国家，每年生产1千万吨桃子，占全世界桃产量的一半。北京市平谷区大桃、浙江省奉化区水蜜桃、湖南省炎陵县黄桃等，已被列为中国国家地理标志产品。

【文本二】

无处不在的桃文化

①桃在中国人的生活中有多种“打开方式”，被寄予了独特的“桃文化”。

②桃木寓意着吉祥平安。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。汉时，刻桃印挂于门户，李时珍在《本草纲目》中写道：“桃味辛气恶，故能厌邪气。”桃木成为吉祥平安的象征。

③春联起源于“桃符”。桃符演变成春联，起源于五代十国时期。据史书记载，后蜀主孟昶曾经令学士张逊在桃木板上题词。张逊写完后，蜀主认为不对仗，便提笔写道：“新年纳余庆，嘉节号长春。”于是有了中国历史上第一副“春联”，但此时人们依然称之为桃符。后来随着纸的出现和普及，人们便将厚重的桃木板换成了红纸张，到了明代，桃符正式以“春联”的身份亮相。

④桃象征长寿。《神农本草经》说：“玉桃，服之长生不死。”两汉以后，桃被赋予了养生长寿的寓意。民间年画上的老寿星，手里总是捧着硕大的寿桃。直到今天，老人过生日做寿时蒸桃形的馒头，桃尖染成红色，以祝福老人健康长寿，已成为一种习俗。

【文本三】

中国文人的精神寄托

①桃不仅出现在生活中，更深深扎根中国文人的精神世界里。

②《红楼梦》里的名场面“黛玉葬花”中的花就有桃花。让桃花成为林黛玉的花语，是因为曹雪芹深知桃花寄托着中国文人太多悲欢与领悟，重叠着太多文化意象。

③刘禹锡在“二王八司马”事件被贬十年后，奉诏回京。在这年春天，他去京郊赏花，写下一首桃花诗。《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”这首诗貌似写桃花，其实是讽刺无良权贵，嘲笑他们为了富贵利禄，奔走权门。他在《再游玄都观》中写道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处；前度刘郎今又来。”展现的是中国文人不屈不挠的风骨。

④将中国文人对桃花的偏执带到更理想境地的便是《桃花源记》了。作为亲身从事农耕的士大夫文人陶渊明亲身参加劳动，从中体会到劳作的艰苦，体会到人民的困苦，体会到饥寒的痛苦，于是美好家园桃花源就这样出现了：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”中国文人所追求的桃花源，正是广大人民群众“宜居宜业和美”的乐土。

【导语】这篇阅读文章通过三个文本，全面展示了桃在中国文化中的多重角色和深远影响。文本一从历史和考古的角度，论证了中国作为桃的故乡的悠久历史和广泛分布；文本二则深入探讨了桃在中国文化中的象征意义，如吉祥、长寿等，展现了桃在民俗中的重要地位；文本三则从文学角度，揭示了桃在中国文人精神世界中的寄托和理想。整体上，文章通过多维度、多层次的叙述，充分展现了桃在中国文化中的独特地位和丰富内涵，体现了桃不仅是物质存在，更是精神象征和文化符号。

11.下列对三个文本内容理解分析不正确的一项是（）

A.从《山海经》与《诗经》的记载可看出，早在数千年前，桃就与中国人的生活紧密相连，既有野生分布，又有了人工种植。

B.中国考古出土的大量桃文物，涵盖多个地区且年代久远，为“桃子起源于中国”提供了确凿证据，其中云南“昆明桃”的发现意义重大。

C.桃木成为吉祥平安的象征，一是源于夸父追日的传说，二是因为李时珍在《本草纲目》中记载了桃能厌邪气，自汉代起人们就用其驱邪。

D.《桃花源记》描绘的理想家园，仅是陶渊明逃避现实、隐居生活的个人幻想，与当时社会的人民需求毫无关联。

12.请结合文本一概括中国被称为“桃的故乡”的原因？

13.结合三个文本，请你探究“桃”在中国文化中具有怎样的地位？

【答案】

11.D（由材料三第④段“将中国文人对桃花的偏执带到更理想境地的便是《桃花源记》了。作为亲身从事农耕的士大夫文人陶渊明亲身参加劳动，从中体会到劳作的