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高考语文64篇古诗文理解性默写
1.《劝学》
1．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。
2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。
5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
2.《《谏太宗十思疏》》
1.《谏太宗十思疏》中，作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：载舟覆舟，所宜深慎?。
2．《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“鸣琴垂拱，不言而化”。
3.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之?，择善而从之”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
4.《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王游乐要适度而行的句子是“乐盘游则思三驱以为度?”；告诫君王要善始善终的句子是“忧懈怠则思慎始而敬终”。
5.《谏太宗十思疏》中，魏征劝诫唐太宗要赏罚分明的句子是“恩所加则思无因喜以谬赏?，?罚所及则思无因怒而滥刑”。
6.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者?，必积其德义”。
7.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂?，塞源而欲流长也”，是不可能永远保持政权的和平美好的。
8.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有善始者实繁?，能克终者盖寡”。
9.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“终苟免而不怀仁?，貌恭而不心服”，不利于国家的稳定。
10．《谏太宗十思疏》中阐明“人君”地位重要，责任重大，更应防范危险、注意节俭的句子是“居安思危?，戒奢以俭”。
11．《谏太宗十思疏》中，魏征运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人的不同结果的两句是“竭诚则吴越为一体?，傲物则骨肉为行路”。
3《种树郭橐驼传》
1．《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其平凡而实际却很难做到的道理：“能顺木之天，以致其性（焉尔）”。
2．《种树郭橐驼传》中，以其他种树人的反应来表现郭橐驼种树技术高超的句子是“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。
4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“其莳也若子”，写他种完树后的态度的句子是“其置也若弃”。
4．《种树郭橐驼传》中写郭橐驼以种树为职业，种树为他带来的“机遇”是“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。
5.《种树郭橐驼传》中，“吾问养树，得养人术”两句写出了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”。
6．《种树郭橐驼传》中，一般种树的人因为过于关心树苗，结果适得其反，甚至扼杀了树木的生机的句子是：虽曰爱之，其实害之。
7.《种树郭橐驼传》中郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”。
8.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。
9.《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼种树技艺高超,“且硕茂，早实以蕃”两句直接写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果。
10.《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是“故吾不害其长而已”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。
11.柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。
12.柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“若甚怜焉”，实际上却“而卒以祸”。
13.唐朝时期，朝廷在全国施行击鼓劝农制度。农忙季节，每个村五更便击鼓，百姓听到鼓声，一起下地耕种。柳宗元《种树郭橐驼传》中“鸣鼓而聚之，击木而召之”就体现了这一场景。
14.柳宗元《种树郭橐驼传》中，描写官府要求百姓抚育孩子和喂养禽畜的句子是：字而幼孩，遂而鸡豚。
15.《种树郭橐驼传》中，柳宗元将“见长人者好烦其令”这
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