2024~2025学年 浙江宁波高二语文下册4月期中联考试题试卷(附答案).pdf

2024-2025学年浙江省宁波市高二语文下学期4月期中联考试题试卷

考生须知：

1．本卷共8页，满分150分，考试时150分钟。

2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。

3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4．考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

周王要维系周礼秩序，其中一个重要举措就是不断举行各种祭祀活动，通过祭拜天地、祖先的仪式展

示自己至高无上的地位。同时，不断提醒那些参与祭祀的诸侯明确自己的等级身份和责任，以加强华

夏族群的凝聚力。祭祀就是周而复始的一种崇拜仪式，需要制定规范与准则，目的是获得祖先和神灵

的保佑，长久下来就形成了“礼”的雏形。

华夏族群认为祖先和英雄人物死亡，只有形体消失，灵魂仍生存于另外一个世界，于是对这些不死的

魂灵萌生敬畏之情，由此形成侍奉祖先的风气。在商代，祖先与天神崇拜是混融在一起的，祖先活着的

时候是人，死后就变成了神，都可以作为祭祀对象，因为他们认为，祖先与神祇都在保护着氏族、部落

与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任。

祭祀神人和祖先需要一些具体器物和程式化的东西提供支持，这就是周人所说的“制礼作乐”。周王考

虑怎么样使得祭祀更加条理化、规范化，特别是剔除商朝那些动不动就杀人的原始野蛮做法，这就是

后人常说的祭祀礼仪的人文化过程。祭祀对象既然是祖先，那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与

祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，在什么场合穿什么衣服，站在

什么位置，都有特殊的规定。从商朝到周朝，在祭祀形式上的变化主要表现在，周王不仅要维持一个神

人“大巫”的形象，还要想办法让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意。因此，周代完成了与

西方宗教分道扬镳的一次重要转折，那就是想方设法把外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵

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守的一套准则，对“德”的弘扬与解释就是实现这个转折的重要步骤。

通过把对上天的尊敬转化为一种心理上的道德建设，是周人对文化做出的最大贡献。这和西方人的宗

教思想演变路径恰好相反：西方人主张向外发展，内心的崇敬之情统统献给上帝，由上帝来安排每个

人的生活和信仰；周人则主张向内发展，由内心的道德引领日常生活秩序的安排。周公“制礼作乐”就是

从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分，始终围绕着血缘纽带这

个核心内涵展开。

（摘编自杨念群《“周礼”奠定了中国的精神底色》）

材料二：

中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。荀

子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大

伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦

理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。

当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪。传统礼仪遵循的三大伦理

原则在当代社会必然发生根本的性质变化，以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保

留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。我们需要从传统礼仪文化

的当代实践中探讨其与当代社会转化创新的路径。

以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之形成特定的自我组织、自我服

务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓

“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人际关系发生重大变化，人情礼俗

传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化。但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特

别是广大乡村仍然普遍存在。当然，我们也看到一些传统人情礼俗给现代社会生活带来了困扰，比如

互相攀比抬高的人情费用，因人情而滋生的干预社会公正的弊端，这些都需要在传承优良礼俗时予以

抑制与避免。我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增

进家庭、村落、社区的亲密关系。

节日礼仪是传统礼仪的重要组成部分。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日礼仪中

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