《师说》文言知识梳理与写作取材（教师版）-2026届高考语文一轮复习.docxVIP

2026届高考一轮复习——教材文言文知识梳理与写作取材

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必修上册

挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用

《师说》/韩愈

一、诵读课文，挖空释义

一、诵读课文，挖空释义

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的人）传道受（传授）业解惑也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（它们）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻（知道）道也固（本来）先乎（比）吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(判断句）

译文：古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代书）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明（明知之处）也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之（取独）不复可知矣。巫医乐师百工之（这些）人，君子不齿（看不起），今其智乃（竟）反不能及（比得上），其（真是）可怪也欤！

译文：唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句逗（断句）要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明智之处。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗？

圣人无常（固定的）师。孔子师（以为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（研究），如是而已。

译文：圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：三人同行，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面）习之，不拘于（被）时，学于余。余嘉（赞扬）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。

译文：李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良习俗所限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

二、整理归纳夯实考点

二、整理归纳夯实考点

（一）通假字

(1)师者，所以传道受业解惑也（受，同“授”，传授）

(2)或师焉，或不焉（不，同