黑龙江哈尔滨师2024_2025学年 高一第二学期4月考试语文试卷[带答案].pdfVIP

黑龙江省哈尔滨市2024-2025学年高一下学期4月考试语文检测试

题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ：阅读下面的文字,完成1-5题。(本题共5小题，19分)

材料一:

中国传统文化对道德的重视源于儒家,孔子崇尚道德,注重弟子道德人格的培养和完善。在他的

教育生涯中,诗、礼乐作为教育学生的重要内容,被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了

道德修养的三个层面,首先应该先学诗,而后以礼来立身,最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐

文明中蕴含的仁爱精神,把诗与礼乐并立。对于道德修养,孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。

因此，他提出“不学诗,无以言”。

孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来

看,敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调

天命降福,修德配命;指出得民心者得天下,修德应以爱民为本;提出君主要实行德政,非暴力强

制,通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等,对人的道德规范进行潜移默化的教化和

感染。“既见君,孔燕岂弟。宜兄宜弟,令德寿岂”,“迩之事父,远之事君”,出则忠,入则孝，忠孝两

全,方能成为道德楷模。

孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成

了中国文学的重要精神内核,“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易

提倡“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,杜甫呼唤“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,范

仲淹发出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的真切感怀,文天祥留下了“人生自古谁无死,留取

丹心照汗青”的铮铮誓言,即使在当代,余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家

国情怀,在生动再现历史现实的同时,以悲天悯人的情怀,表达着自己对国家、对民众、对个体深

沉的人文关怀。

孔论“诗”与道德修养的关系,奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核,对两千

多年的中国文学的创作和中国文学思想的承奠定了深刻的思想基础。

(摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》)

材料二:

从一定意义上说,儒学是一种“人学”,就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许

多方面能给人以智慧和启迪。

注重修身立德,成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的,在于培养高尚的人格和道

德情操。修身重在反思自己,所谓“吾日三省吾身”。孔讲“修已以敬”,涵养智仁勇”三达德”；孟

讲存心养性,养浩然之气:荀讲“以诚养心,以礼正身”,这些都体现了儒家修身的基本精神。

儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感,以经世济民为志向,具有独立

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人格和坚强意志,为实现社会、人生理想而不懈奋斗。

倡导善待他人,营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼不只是外在礼仪形式,更重要的是它的内

核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的,是一种关心人,爱护人,体恤人的感情和态度。“礼”是按照

“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂,以“礼”为体、以“和”为

用的社会伦理学说,包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为责的价值追求。

主张以德治国,强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”,主张以修身为本。由内圣

而外王,最终实现以德治国。在儒家看来,正人先要正已;君“修已”,近可以“安人”,远可以“安百

姓”,这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻,民本君末等君臣关系

理论,虽然大都是为了“存社稷、因君位、达邦宁”,但客观上对于改善人民的生存状况、发展社

会生产也有积极作用。

提倡尊师重教,注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家,儒家“六艺”之教注重德、

智、体、美全面发展,但强调“德教为先”,首先教学生如何做人,并且要求学行一致、知行统一。

历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法,如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、

学思结合、教学相长等等,都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育

的综合创新中,应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。

儒学作为中华文化的重要载体,其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果,经过科

学辨析和选择,进行创造性转化和创新性发展,很多内容可以成为当今时代的文化资源。

(摘编自方克立《儒学给人智慧》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确