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教师招聘之《中学教师招聘》
第一部分单选题(50题)
1、《中国经济制度史论》中说:“中国传统手工业各大部门都曾有过工场雇佣工人操作生产的记载,唯独棉纺织业没有任何手工工场的确切报道。”古代社会出现这一现象的主要原因是()。
A.历代政府都禁止棉花的私营
B.家庭作坊对规模生产的阻碍
C.棉花传人中国的时问比较晚
D.外来棉纺织品的强有力竞争
【答案】:B
【解析】本题可通过对各选项的逐一分析来判断古代棉纺织业没有手工工场确切报道的主要原因。选项A“历代政府都禁止棉花的私营”这一说法不符合史实。在古代社会,虽然政府有一定的经济管控政策,但并没有历代都禁止棉花私营的情况。实际上,棉花种植和棉纺织业在民间有一定的发展,所以该项不能作为棉纺织业没有手工工场的主要原因。选项B中国古代以自然经济为主导,家庭手工业是自然经济的重要组成部分。在棉纺织领域,家庭作坊大量存在,家庭手工业生产的产品主要用于自身消费和缴纳赋税,这种自给自足的生产模式使得市场对棉纺织品的需求有限。同时,家庭作坊的生产规模较小,技术传承往往局限于家族内部,难以实现大规模的集中生产和专业化分工。这就对棉纺织业手工工场的规模生产形成了阻碍,导致棉纺织业难以发展出像其他传统手工业部门那样的手工工场,因此该项是主要原因。选项C棉花传入中国的时间早晚与是否能形成手工工场并没有直接的因果关系。即使棉花传入较晚,但如果具备合适的经济、社会条件,仍然有可能发展出手工工场。而且随着时间推移,棉花种植在中国逐渐普及,这说明时间因素并非是阻碍棉纺织业形成手工工场的关键因素。选项D古代中国经济处于相对封闭的状态,外来棉纺织品对中国市场的影响较小。在当时,中国的棉纺织业主要是满足国内自身的需求,并没有受到外来棉纺织品强有力的竞争,所以该项不能解释棉纺织业没有手工工场的现象。综上,答案选B。
2、在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是()。
A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子
【答案】:C
【解析】这道题主要考查对战国时期各思想家观点的了解。题干中“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”意思是如果可以使国家强盛,不必效法旧的制度;如果有助于百姓,不必遵循旧的规矩,强调要根据实际情况进行变革。选项A,墨子是墨家学派创始人,他主张“兼爱非攻尚贤”等,其思想核心在于平等、反对战争和任用贤才等方面,与题干中关于强国变革的思想不符。选项B,孟子是儒家学派的重要代表人物,他主张“仁政民贵君轻”等,着重强调统治者要以民为本、实行仁政,并非强调变革旧制来强国利民,所以该选项也不正确。选项C,商鞅是战国时期著名的改革家,他在秦国主持变法。其思想强调通过变革来推动国家发展,题干中的言论体现了商鞅变法的指导思想,即不墨守成规,勇于改革以实现国家富强和民众受益,所以该选项正确。选项D,荀子也是儒家代表人物之一,他主张“性恶论礼法并施”等,虽也有一定的社会治理思想,但与题干中所表达的强调强国而不遵循旧制的变革思想没有直接关联。综上,答案选C。
3、“炭疽热”的病原体属于生态系统的何种成分()
A.生产者
B.消费者
C.分解者
D.以上都不是
【答案】:B
【解析】本题主要考查生态系统成分的判断,关键在于明确“炭疽热”病原体的生活方式,进而判断其在生态系统中的成分归属。生态系统的成分包括生产者、消费者和分解者。生产者主要是指能够进行光合作用或化能合成作用的生物,它们能将无机物转化为有机物,为自身和其他生物提供物质和能量;消费者是指不能利用无机物质制造有机物质,不能直接利用太阳能生产食物,只能依赖生产者制造的有机物质的异养生物;分解者是指生态系统中细菌、真菌和放线菌等具有分解能力的生物,也包括某些原生动物和腐食性动物,它们能把动植物残体中复杂的有机物,分解成简单的无机物,释放到环境中,供生产者再次利用。“炭疽热”的病原体是炭疽杆菌,它营寄生生活,从活的生物体内获取营养物质,符合消费者的特征。因此,“炭疽热”的病原体属于生态系统的消费者,答案选B。
4、Whenyouwanttogoshopping,decidehowmuchmoneyyoucanspendfornewclothes.Thinkaboutthekindofclothesyoureallyneed.Thenlookforthoseclothesonsale(销售).
A.dontfityou
B.dontlastlong
C.needtobedrycleaned
D.canbewashed
【答案】:D
【解析】该题题干主要围绕购物时选购衣服的要点展开,即先确定购买新衣的预算,思考真正需要
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