论语导读讲稿12——语言特色.pptVIP

《论语》的

语言特色

语言作为表达与辩论的工具，深受诸子各家的关注。从《论语》看，其观念主要是：

1、重视语言的功用

孔子曾经肯定“一言可以兴邦，一言可以丧邦”(《子路13·15》一句话兴盛国家，一句话丧失国家)。

当然这是强调语言所包含的内容的重要，还不是强调语言本身的重要。

孔子的语言理念

1、重视语言的功用

还有一段名言“名不正，那么言〔言语〕不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，那么民无所错(措)手足”(《子路13·3》)，那么无疑强调了在特定情况下，言语通顺对于成事业、兴礼乐、中刑罚所起的作用。

孔子还提出“不知言，无以知人也”(《尧曰20·3》不懂得分辨人家的言语，没有可能认识人)，并把“知言”与“知命”、“知礼”相提并论，看作为人处世的必要智能。

正因为语言表达十分重要，故孔子屡次要求“慎于言”，说“君子于其言，无所苟而已矣”(《子路13·3》君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了)，君子说话要一丝不苟；“仁者，其言也仞。(《颜渊12·3》仁人，他的言语迟钝)，仁人说话是谨慎迟钝的，这样，慎言，就成了君子、仁人的几根本要素质了。

孔子之后，荀子继承开展了孔子的观点，要求“君子之于言也，志好之，行安之，乐言之”，“君子必辩”，还说“赠人以言，重如金石、珠玉；观人以言，善于黼黻〔fǔfú〕、文章；听人以言，乐于钟鼓、琴瑟”(《荀子·非相》)。荀子对语言重要作用的论述，比孔子更加透彻。

2、确定达意的标准

语言是人类思维和交际的最重要的工具。语言的价值在于使用。怎样才算使用得当、技巧娴熟？

孔子提出了他的标准：“辞，达而已矣”(《卫灵公15·41》言语文辞，能准确达意就行了。)

这句话，核心的是个“达”字，语言的本质属性就是交际工具，运用语言的主要目的是陈述自己的观点，描述事物的意蕴，从这个角度看，“达”的标准是根底性的、前提性的，不可或缺、不能替代的，因而我们可以说，“达”是修辞的最高原那么。

2、确定达意的标准

3、讲究适度的文采

孔子反对过于浮华的词藻，他一再说：“巧言令色，鲜矣仁”〔《学而篇1·3》〕，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”(《公冶长5·25》“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”)

3、讲究适度的文采

但是，孔子并不一概反对文采，相反，他提倡适度的修辞。《论语·宪问14·8》载：子日：“为命。裨谌〔bìchén〕其草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”〔孔子说：“郑国外交辞令的创制，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修改，由子产作最后文词上的加工润色。”〕

这里谈的是郑国外交文书的写作过程。根据《左传》记载，裨谌多谋，世叔能文，子羽长于外交，子产知人善任，郑国公文的写作，要经此四贤之手乃成。当然，“为命”首先要考虑的是内容，而内容的载体是语言，“修饰”、“润色”的对象显然也包括语言。孔子表达此事，无疑是肯定的、赞赏的。

孔子还说过：“言之无文，行而不远”(《左传·襄公二十五年》)。语言如果不经修饰、润色，如果没有文采，就不能广泛传播，就不能实现最正确的表达效果。

一方面反对“巧言”，一方面提倡修辞，其间的度如何把握？

“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子”(《雍也6·18》“质朴多于文采，就未免流于粗俗；文采多于质朴，又未免流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”)。这是孔子关于君子风采的论述，也完全可以看作是他对语言文采的观点，朴实和文雅要兼备相称，配适宜当。

4．注意不同的场合

《乡党10·1》载：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。《乡党10·2》朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。

恂恂，恭顺谦卑的样子。便便，能言善辨的样子。侃侃，理直气壮又沉着不迫。訚訚，和言悦色又正直不阿。

从《乡党》篇这段记载，可以看出，孔子在家乡与在朝廷，说话的状况、神态是不一样的；在朝廷，与下大夫交谈和与上大夫交谈，也是不一样的。在家乡，属平居，闲谈聊天．不及国事，且面对父老乡亲，自不当炫博逞能，好胜争强；在宗庙朝廷，所言所行，关乎社稷黎民，关乎伟业大政，自应该直言谠论，同时也要严谨慎重。与地位稍低的官员谈，不可骄傲。与地位较高的官员谈，不可谄媚，遇上接下都要恰如其分。

4．注意不同的场合

上述孔子说话交谈的具体态度，褒之者以为“见盛德”，贬之者以为“像演戏”，姑且不管，有一点是可以肯定的：说话应该看不同的场合、不同的对象，要因人因地而异。语言运用要适应受众，适应环境，要符合言语主体的身份，这是语言学的一条原那么，孔子虽然没