2013年高考贵州省语文试题及答案.pdfVIP

2013年普通高等学校招生全国统一考试

语文

（新课标Ⅱ卷，适用地区：陕西、吉林、黑龙江、内蒙古、贵州、甘肃、

海、西藏、海南、新疆）

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生

务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字

的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。

东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似兔而

大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原

型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了

呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真

正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长

尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤

鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄

鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为

鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之

官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田

和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁

批的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其

发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王

室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的

“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结

束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个

“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统

接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调

“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”

呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国

语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫

作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）

1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是

A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。

B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水

鸟。

C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水

鸟。

D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。

2．下列表述，不符合原文意思的一项是

A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有

出现。

B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的

图腾始祖。

C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而

鸟名”。

D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商

人。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最

为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。

B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周

武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。

C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大