《大道之行也》课件.pptxVIP

大道之行也;1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）

2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论述观点。（难点）

3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）;《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。;《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上最早的关于教育、教学活动的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”的道理。;《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。;嘉肴自强兑命学学半弗学教学相长天下为公矜

选贤与能讲信修睦男有分;大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所

养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于

己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。;大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。;整体感知;“大同”社会的根本特征是什么？;本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;“男有分，女有归”;作者理想中的大同社会是什么样子的？;讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？;见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。;“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在

“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所

养”的体现。;陶渊明《桃花源记》

康有为《大同书》

太平天国运动《天朝田亩制度》

孙中山“天下为公”;合作探究;合作探究;合作探究;男有分，女有归（）

大道之行也（）

不知其旨也（）

虽有至道（）

鳏寡孤独（）;独;子;使老有所终，壮有所用，幼有所长;判断句：大道之行也，天下为公。;《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。;《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。;?结构严谨。;?排比增气势。;大道之行也;1.解释下列句中画线的词。

（1）不知其旨也旨：

（2）虽有至道 至道：

（3）选贤与能 与：

（4）男有分 分：;2.下列对句子的翻译不正确的一项是（