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2022-2024北京重点校高二(下)期末历史汇编
中国历代变法和改革
一、单选题
1.(2024北京海淀高二下期末)胡三省在注释《资治通鉴》时感慨说:“自隋以后,名称扬于时者,代北之子孙十居六七矣。氏族之辨,果何益哉?”以上材料可以说明(???)
A.南朝士族阶层的腐败无能 B.隋朝灭陈的历史功绩
C.北魏民族交融的深远影响 D.隋朝统治者好大喜功
2.(2024北京海淀高二下期末)史料蕴含着丰富的历史信息。从下列史料的信息中可以推断的结论有(???)
公上年(前688年),“我邦,其成,初县”。
《史记》
鲁哀公二年(前493年),赵简子誓曰:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡。”。
《左传》
秦孝公(公元前381年一前338年)年间商鞅变法:“集小乡邑聚为县,置令丞,凡三十一县。”。
《史记》
①地方实行县制萌芽于春秋时期??②商鞅在秦国普遍推行县制
③郡县制的形成与诸侯争战有关??④战国初期普遍推行郡县制
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
3.(2023北京顺义高二下期末)《史记·商君列传》中说“有军功者,各以率受上爵。……宗室非有军功论,不得为属籍。”商鞅这项变法措施的积极意义是(???)
①承认土地私有②打击旧的贵族③增强军队战斗力④强化社会控制
A.①③ B.①② C.②③ D.①④
4.(2023北京昌平高二下期末)下列史料涉及的历史事件,按时序排列正确的是(???)
①“民有二男以上不分异者,倍其赋。有军功者,各以率受上爵”
②“一条鞭法者,总括一州县之赋役,量地计丁,丁粮毕输于官”
③“宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者,姓或重复,皆改之”
④“今县官乃自出息钱,以春、秋贷民”
A.①③④② B.①④②③ C.③①④② D.③④②①
5.(2022北京海淀高二下期末)王安石推行青苗法,即在青黄不接时,官府向有需要的农民提供贷款,以抑制兼并,为官府开辟财源。大臣韩琦报告青苗法实施的情况:所有农户都必须从官府贷款,富人可以多贷,穷人只能少贷,贷款利率较高,到期后农民又面临官府强制催收。韩琦认为青苗法(???)
A.没有增加政府的收入 B.加强对农民编制管理
C.限制民间高利贷剥削 D.增加农民的经济负担
二、材料题
6.(2023北京顺义高二下期末)郊祀
材料一郊祀,是中国古代由统治者祭祀天地日月、名山大川、四时百神、鬼魂祖先等各种神灵的国家祭祀。君王祭祀天地神灵的礼仪,在黄帝时代以前就已经形成了传统,而且历代沿袭不辍。周代郊祀诗《周颂·我将》记载:“我将我享,维羊维牛,维天其右之。仪式刑文王之典,日靖四方。伊嘏文王,既右飨之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。”《礼记·月令》记载“(孟春之月)天子乃以元日,祈谷于上帝”。
材料二针对原王国地区礼俗各异、神祇众多的情况,汉武帝通过修郊祀、建封禅等一系列的礼制改革来统一管理民众的风俗信仰。建元元年(前140)五月,武帝下诏修整因战乱而被废弃的山川祭祀,改由各地祠官统一管理。元鼎初年(116年),以太一神为中心,在全国修建泰畤。泰畤坛不仅祭祀太一,还祭祀黄帝、阴阳使者等东方神灵。
材料三在孝文帝之前,北朝的郊祀活动多与北方民族所固有的民族宗教有密切关系,对天及自然神的崇拜具有突出的地位。孝文帝迁都洛阳后,重新在洛阳近郊举行郊祀,废除了在西郊进行北族式的祭天礼仪。王夫之评价为:“弘(孝文帝)始亲政,作明堂,正祀典,……修舜禹周礼之祀……。”
(1)依据材料一、二,指出西周和西汉郊祀制度的不同。结合所学分析西汉郊祀制度形成的原因。
(2)依据材料三和所学,对孝文帝修改郊祀制度进行简要说明。
参考答案
1.C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:隋朝以后(中国)。据题干“自隋以后,名称扬于时者,代北之子孙十居六七矣。氏族之辨,果何益哉?”,并结合所学知识可知,这句话反映了自隋以后,原代北地区(北魏统治的核心区域)的子孙在历史上名声显赫的比例很高,这说明了民族融合的深远影响,C项正确。题干没有提及南朝士族的问题,且胡三省的感慨并不是针对南朝,排除A项;题干重点强调的是代北子孙的影响力,而非隋朝灭陈的功绩,排除B项;题干没有提及隋朝统治者的性格特征或行为倾向,排除D项。故选C项。
2.A
【详解】本题是组合型选择题。据本题时间信息可知准确时空是:春秋战国时期(中国)。根据材料“公上年(前688年),‘我邦,其成,初县’”可知,地方实行县制萌芽于春秋时期,①正确;根据材料“秦孝公(公元前381年一前338年)年间商鞅变法:‘集小乡邑聚为县,置令丞,凡三十一县。’”可知商鞅在秦国普遍推行县制,②正确;根据材料“鲁哀公二年(前493
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