第七八章西汉东汉.pptVIP

第五节??????西汉时期的文化

一、汉初的黄老思想“黄”意为“黄帝”，黄帝是最完美的“王道”的象征，借以发挥最理想的依托。“老”是指老子，老子的传统道家学说是这一学派发展思想的载体；黄帝与老子是黄老学派的理论旗帜。汉初的黄老之学,已不是道家思想的原本面貌,而是以道家思想为骨干,又兼收儒、墨、名、法诸家思想而融为一体的。但道家思想的本质,即无为而无不为,仍然是黄老之学的主干。第九十四页，编辑于星期五：十六点三十八分。汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息，对人民的政治生活和经济生活采取不干涉主义或少干涉主义，借以安定民心，发展社会生产。黄老无为思想在当时影响重大。对促进汉初经济恢复,社会发展有重要作用，出现了“文景之治”的盛世。第九十五页，编辑于星期五：十六点三十八分。第九十六页，编辑于星期五：十六点三十八分。二、董仲舒的新儒学

“天人合一”、“天人感应”说，这是董仲舒新儒学的理论基石。借以宣扬君权神授说。将阴阳五行说同儒家的君臣父子伦理观结合起来，进而提出“三纲”理论。认为天有阴阳，阳尊阴卑。对应于人事，则是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。“性三品”说董仲舒还主张政治上的大一统局面，并由此引伸出思想上统一的必要性，即“罢黜百家，独尊儒术”。第九十七页，编辑于星期五：十六点三十八分。董仲舒的新儒学，基本上是以天人感应论为核心而建立起来的唯心主义思想体系。它的出现，使儒家思想趋于神学化。这种新儒学极力为皇权的神圣性以及大一统帝国和封建秩序的合理性提供理论依据；同进，它又试图借助天的威力，来适当限制皇帝的行为，以防止暴政的出现而导致阶级矛盾的激化。第九十八页，编辑于星期五：十六点三十八分。董仲舒西汉儒家公羊学派大师。广川（今河北枣强县）人。少治《春秋》，汉景帝时为博士。汉武帝即位，举贤良文学之士，董仲舒应召，提出“天人三策”，被选为首列。董仲舒以儒家思想为基础，兼容法家和道家思想，建立了新的儒学思想体系。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，提倡“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”提出“灾异论”，劝说皇帝顺天行事，如日月蚀、地震、山崩等，即上天对皇帝逆天行为发出的警告，借以限制封建统治者过分腐败。董仲舒还主张“德刑并举”，以教化为本。立太学，设庠序，加强封建思想统治。并提出“限民名田”，抑制贵族官僚豪强地主兼并的经济主张。董仲舒的学说为汉武帝所采纳，成为汉及以后封建统治者奴役人民的理论基础。董仲舒曾任江都相、胶西相。年老辞官，终于家。其著作今存《春秋繁露》、《董子文集》。

第九十九页，编辑于星期五：十六点三十八分。第一百页，编辑于星期五：十六点三十八分。三、史学与文学艺术

1、司马迁和《史记》鲁迅在《汉文学史纲要》中誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。2、《七略》刘向子刘歆继承父业，在其父《别录》的基础上撰成《七略》一书。内容包括七个部分：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等。是中国目录学、校勘学的开山作。3、汉赋和乐府诗4、音乐与绘画第一百零一页，编辑于星期五：十六点三十八分。四、科学技术

1、天文历法太阳黑子的最早记载《太初历》、《三统历》2、《周髀算经》3、造纸术的发明4、马王堆出土的地图第一百零二页，编辑于星期五：十六点三十八分。第六节西汉的中外关系第一百零三页，编辑于星期五：十六点三十八分。第一百零四页，编辑于星期五：十六点三十八分。第一百零五页，编辑于星期五：十六点三十八分。参考书1、高尚志、冯君实《秦汉魏晋南北朝史》，辽宁人民出版社1984年版。2、安作璋《汉史初探》，学习生活出版社1955年版。4、张维华《汉史论集》，齐鲁书社1980年版。5、高敏《秦汉史论集》，中州古籍出版社1985年版。6、朱绍侯《秦汉土地制度与阶级关系》，中州古籍出版社1985年版。第一百零六页，编辑于星期五：十六点三十八分。思考题1、名词黄老思想文景之治昭宣中兴代田法昆阳大战丝绸之路2、简答（1）汉初稳定社会秩序的措施。（2）汉武帝加强中央集权的措施。（3）王莽改制的主要内容3、史料分析（1）结合《汉书·武帝纪》、《资治通鉴》有关部分评价汉武帝。（2）结合《汉书·王莽传》等史料评价王莽及王莽改制。第一百零七页，编辑于星期五：十六点三十八分。

第八章东汉——由统一走向分裂

东汉(公元25---220年)：?