2025秋高考总复习核按钮 语文（配套资源）16-知识十一 背诵篇目（教用）.docx

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知识十一背诵篇目

一、文言文（32篇）

1.劝学《荀子》（必修上册）

君子曰：学不可以已①。

青,取之于蓝,而青于蓝②；冰,水为之,而寒于水。木直中绳,??以为轮,其曲中规③。虽有槁暴,不复挺者④,??使之然也。故木受绳⑤则直,金就砺则利⑥,君子博学而日参省乎己⑦,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也⑧。登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰⑨。假舆马者,非利足也,而致千里⑩；假舟楫者,非能水也,而绝江河?。君子生非异也,善假于物也?。

积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里?；不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍?。锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂?。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也?。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也?。

【注】①君子：这里指有学问、有修养的人。已：停止。②青：靛青,一种染料。蓝：草名,叶子可提取靛青。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。??：同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲。规：圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有,同“又”。槁,枯。暴,晒。复：再。挺：直。⑤受绳：经过墨线比量。⑥金：指金属制的刀斧等。就：接近、靠近。砺：磨刀石。⑦“君子博学”一句：君子广博地学习而且每天对自己的言行检查、省察。参,检验。省,省察。⑧须臾：片刻,一会儿。跂：踮起脚后跟。⑨见者远：意思是远处的人也能看见。疾：劲疾。彰：清楚。⑩假：借助。利足：善于奔走。致：到达。?能水：善于游水。水,游泳。绝：横渡。?生：同“性”,天性。物：外物,包括各种客观条件。?跬步：古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。无以：没有用来……的,无从。?骐骥：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。?锲：刻。镂：雕刻。?用心一也：（这是）因为心志专一。一,专一。?六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。跪,蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁,不专心。

2.师说韩愈（必修上册）

古之学者①必有师。师者,所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者,孰能无惑？惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之④；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故⑥无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉⑧；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师⑨。是故圣益圣,愚益愚⑩。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣?。彼童子之师,授之书而习其句读?者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗?,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师?。士大夫之族,曰师曰弟子云者?,则群聚而笑之。问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀?。”呜呼！师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿?,今其智乃反不能及,其可怪也欤?！

圣人无常师?。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃?。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰：三人行,则必有我师?。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻?,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传?皆通习之,不拘于时?,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之?。

【注】①学者：求学的人。②所以：用来……的、凭它（他）来……的。受：同“授”,传授。③生而知之：生下来就懂得知识和道理。之,指知识和道理。④闻：知道,懂得。从而师之：跟随他学习,即以他为老师。⑤夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？庸,表示反问语气。年,这里指年龄。⑥是故：因此,所以。⑦师道：尊师学习的风尚。⑧出：这里指超出。犹且：尚且,还。⑨众人：一般人。下：低于。于：向。⑩圣益圣,愚益愚：圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。?于其身：对于他自己。耻师：以从师学习为耻。惑：糊涂。?授之书而习其句读：教给他书本的文字,（帮助他）学习句读。句读,指断开句子的知识。?或师焉,或不焉：有的向老师学习,有的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”,后一个“或”指代“惑之不解”。不,同“否”。遗：丢弃。?百工：泛指各种工匠。相师：拜别人为师。?族：类。曰师曰弟子云者：说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者,如此之类。?位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低者为师,就感到十分耻辱；以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚。谀,谄媚奉承。?不齿：不与同列,意思是看不起。齿,并列、排列。?乃：竟。欤：语气助词,表示感叹。?常师：固定的老师。?