高校教师资格证之《高等教育心理学》考前冲刺练习题库提供答案解析及答案详解【历年真题】.docxVIP

高校教师资格证之《高等教育心理学》考前冲刺练习题库提供答案解析

第一部分单选题(15题)

1、（2018年真题）关于基金业绩评价，以下表述正确的是（）

A.已分配收益倍数体现了投资者所投资金的时间价值

B.总收益倍数越高，说明基金业绩越好

C.基金在不同时点计算的总收益倍数可能会有不同的结果

D.已分配收益倍数越高，说明基金业绩越好

【答案】：C

【解析】本题主要考查对基金业绩评价相关指标的理解。选项A已分配收益倍数是指截至某一特定时点，投资者已从基金获得的分配金额总和与投资者已向基金缴款金额总和的比率。它仅仅是一个简单的比例计算，没有考虑资金的时间价值，因为它没有考虑到资金投入和收回的时间点不同所带来的价值差异。所以选项A表述错误。选项B总收益倍数是指截至某一特定时点，投资者已从基金获得的分配金额加上资产净值之和与投资者已向基金缴款金额总和的比率。虽然总收益倍数在一定程度上反映了基金的收益情况，但它并不是衡量基金业绩好坏的唯一标准。基金业绩还受到多种因素的影响，如投资风险、市场环境等。一个总收益倍数高的基金可能承担了过高的风险，因此不能简单地认为总收益倍数越高，基金业绩就越好。所以选项B表述错误。选项C总收益倍数的计算涉及到资产净值，而资产净值会随着市场行情、基金投资组合的价值变化等因素而波动。在不同的时点，基金所投资资产的市场价值不同，其资产净值也会不同，进而导致总收益倍数可能会有不同的结果。所以选项C表述正确。选项D已分配收益倍数高只能说明投资者已经获得的分配金额相对其投入资金较多，但这并不一定意味着基金整体业绩好。因为已分配收益倍数没有考虑基金尚未分配的资产价值，有可能基金还有大量未实现的收益或损失隐藏在未分配资产中。所以不能仅仅根据已分配收益倍数高就判断基金业绩好。所以选项D表述错误。综上，本题正确答案选C。

2、人们常说的“一己之心，度人之腹”表现了社会知觉的哪个特征（）

A.选择性

B.显著性

C.投射性

D.两极性

【答案】：C

【解析】本题主要考查社会知觉特征的相关知识，需要根据“一己之心，度人之腹”这一表述来判断其体现的社会知觉的特征。选项A分析社会知觉的选择性是指个体在知觉过程中，会根据自身的需要与兴趣，有目的地把某些刺激信息或刺激的某些方面作为知觉对象而把其他事物作为背景进行组织加工的过程。“一己之心，度人之腹”并非强调个体对刺激信息的选择，而是将自己的想法投射到他人身上，所以该选项不符合题意。选项B分析社会知觉的显著性是指在社会知觉过程中，人们往往会对那些具有突出特征的事物或人给予更多的关注和重视。而“一己之心，度人之腹”强调的不是对显著特征的关注，而是一种心理上的投射，因此该选项不正确。选项C分析投射性是指个体将自己的特点归因到其他人身上的倾向。“一己之心，度人之腹”意思是用自己的心思去猜度别人的想法，这正是将自己的内心想法投射到他人身上的表现，体现了社会知觉的投射性特征，所以该选项正确。选项D分析社会知觉的两极性是指在社会知觉中，人们对对象的评价常常会出现两种极端的倾向，要么好要么坏。“一己之心，度人之腹”并不涉及对他人评价的两极化，所以该选项不符合题意。综上，本题答案选C。

3、自我体验是（）的情感成分，在自我认识的基础上产生，反映个体对自己所持的态度。

A.自我认识

B.自我调节

C.自我意识

D.自我控制

【答案】：C

【解析】本题主要考查自我体验与不同概念之间的关系。选项A自我认识是对自己的洞察和理解，包括自我观察和自我评价。它主要侧重于对自身各种特征、能力、性格等方面的认知，并不直接与情感成分相关，而自我体验是一种情感层面的内容，所以自我体验并非自我认识的情感成分，A选项错误。选项B自我调节是个体认知发展从不平衡到平衡状态的一种动力机制，主要涉及对自身行为、心理状态等的调整和控制，以适应外界环境或达成某种目标，它与情感成分联系不紧密，不是自我体验所属的范畴，B选项错误。选项C自我意识是个体对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，它包括自我认识、自我体验和自我控制三个子系统。自我体验是在自我认识的基础上产生的，反映个体对自己所持的态度，是自我意识的情感成分，C选项正确。选项D自我控制是自我意识在行为上的表现，是实现自我意识调节的最后环节，它主要强调对自身行为的约束和管理，并非侧重于情感方面，所以自我体验不是自我控制的情感成分，D选项错误。综上，本题正确答案是C。

4、师生交往系统一般有集中型、松散型和（）三种典型方式。

A.单向型

B.外倾性

C.内倾往

D.温和型

【答案】：D

【解析】本题考查师生交往系统的典型方式。师生交往系统存在集中型、松散型等特定的典型方式。逐一分析各选项：-选项A：单向型通常不被列为师生交往系统典