中考语文系统复习文言文专题（九年级下册）9《鱼我所欲也》复习课件.pptx

鱼我所欲也

;中考链接

【2009年与《过零丁洋》对比考查】

;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）

生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲);;孟子（约前372－前289），名轲，战国中期邹人。是战国时的思想家、政治家、教育家。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。;

孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。

;孟子主张人性是善的，只要不使这些“善心”丧失，人就可以在道德方面具备“仁义礼智”。

《鱼我所欲也》是孟子以性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。文章强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖本性的事。孟子的这一思想，被认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远。;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;朗读指导;鱼，我所欲也，熊掌亦我所

欲也。二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。;生亦我所欲也，义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;1、孟子在文中论述了什么观点？;;文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？;本???主要论述了“舍生取义”的道理。现实生活中也有人十分看重“为朋友两肋插刀”的“哥们义气”，作为21世纪的中学生，你怎样理解这两种“义”？;在当今社会我们应该如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系，请举例说明;拓展练习;“舍生取义”的事实论据;;;;;;;;;;;;;;;5.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(划2处)

(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)今为所识穷乏者得我而为之;6.请将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

(如果)二者不能同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。

(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。[2009]

不只是贤德的人有这种心,人人都有这种心,(只不过)贤德的人能够不丧失(它)罢了。;(3)蹴尔而与之,乞人不屑也。

(如果)用脚踩踏过给他,乞丐也轻视而不肯接受。

(4)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

(对于)优厚的俸禄,如果不辨别是否合乎礼义就接受它,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢?;二、理解性默写

1.体现文章中心论点的句子是“舍生而取义者也”。?

2.文中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是“呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”。?

3.文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也”。?

4.文中表明人人都有羞恶之心而贤者能坚守使它不致丧失的句子是“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。?;三、课文内容探究

(一)理解文章内容

1.文中所论述的比生命更可贵的东西是指“义”,比死亡更可怕的东西是“不义”。?

2.第1段结尾“非独贤者有是心也”一句中,“是心”指的是什么?

“是心”指的是人的本性,这里指人的羞恶之心。

3.在作者看来,什么情况下,即使遇到祸患也要挺身而出?(用原文语句回答)

所恶有甚于死者。;4.试分析“是亦不可以已乎”这个问句表达了作者怎样的思想感情。

表达了作者对不义行为的鄙视,希望停止不义行为,坚守礼义的情感。

5.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文语句回答)

乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。;(二)分析写作手法

1.作者通过生与义的取舍、嗟来之食与万钟(或:优厚的俸禄)的取舍,论证了“义”和“不义”的存在。?

2.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?

开篇用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,通过类比,生动形象地引出