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湖北省2024~2025学年高三核心模拟卷
语文试题(三)
本试题卷共8页,共23道题,满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上,并将考号条形
码贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内,答在
试题卷、草稿纸上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,只交答题卡。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
元丰二年四月下旬,苏轼刚从徐州到湖州。在此之前,他还沉浸在文同新逝的悲情里。精于画竹的“竹
痴”文同,是苏轼的表兄。苏轼翻出书画曝晒,一眼就看到了文同赠予的竹画。迎风的枝叶曲而不折,梅
雨蒸出来的霉点并不影响浓淡渲染的干净。苏轼晒着屋里的书画,忽然见着了文同的墨竹,睹物思人,不
禁潸然……于是有了《文与可画筼筜谷偃竹记》。文章借文同竹画,抛出了“成竹在胸”的文人写意观,后
来也多被当作画论来读:“故画竹必先得成竹于胸中……”“成竹在胸”,一般视为其开创“士人画”(“文
人画”)的观点,和“尚意书风”一样,强调书画一体、书人一体、人画一体与形神兼备。
除了画竹,苏轼还画枯木和怪石。苏轼最有名的两幅传世画作,都画有竹和怪石,一张《枯木怪石图》,
一张《潇湘竹石图》。
《枯木怪石图》,在竹和怪石之外,多出来一个主体:枯木。《潇湘竹石图》,放大了竹,隐去了枯木。
其间有着怎样的深意,不得而知。它们都给了我深刻的印象。石不像石,像“黑洞”。木不像木,像“龙
卷风”。竹也被严重地弱化,即便《潇湘竹石图》那样突出“竹”,竹在绘画者的笔下,也是柔软纤细弯
曲的,像百折不挠的枯草,更像在营造某种困境。有了困境,才有突围,曲线和墨色为走出困境提供可能。
苏轼把对“竹”的个性化理解彰显到极致,甚至将葱绿的竹子给变了色,画为赤红。突破水墨画竹的
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规矩,施以与北宋的天空不太协调的重色,描画出在千年后的今天,看起来仍然不显过时的现代派“红竹
子”。欣赏“红竹子”,需要时间慢下来,需要时光回流,需要内省和折射的力量。这些都与肌体和心志
承受“内压”痛苦的品质有关。
以朱砂写竹,是东坡形而上的发明。而“枯木”更像某种与公共话语体系不太合拍的“情绪”。苏轼
开始关注“枯木”的意象,最早或在赴任徐州的时候,而不是在乌台诗案之后的黄州蛰伏。苏轼路过济南,
与好友李公择等人游槛泉(趵突泉),赏梅插梅,还在槛泉亭墙上留了一枝水墨的枯木。“熙宁十年(1077
年),东坡先生过济南,写枯木一枝于槛泉亭之壁”(清·冯云鹤《济南金石志》卷四)。
竹、枯木和怪石,是被苏东坡赋予了特别意义的符号。人格与画品的叠印与加持——竹、枯木和怪石
三位一体。它们不只是竹、枯木和怪石,也是极端抽象的意念和人格榜样,是中国传统士大夫的美学立意
和态度。从苏轼讨论文同的竹画始,到“论画以形似,见与儿童邻……诗画本一律,天工与清新”(苏轼《书
鄢陵王主簿所画折枝二首》),中国画的价值现有了根本性的转变。开创者苏轼,自此开创了一条叫“士人
画”或“文人画”也叫“南画”的先河。
(摘编自沈荣均《苏东坡为中华传统美学贡献了什么》)
材料二:
从书法成就上来说,苏轼开创了具有自由意象和个性化的“尚意书风”,增强了书法的艺术性、观赏
性和表现力,从而引导中国书法走向更加丰富的情感表达和个性化的彰显。
苏轼书法的尚意,并不意味着放弃法度,而是对“法”的活用与改造,向“法”中注入新意,旨在表
现自我的意趣、情感和个性,所以是“法中尚意”。苏轼的《治平帖》字里行间洋溢着一股超脱世俗的宁
静与雅致,尽显心境之平和与笔墨间灵动飘逸之美。苏轼曾言:“我书意造本无法,点画信手烦推求。”此
中的“无法”,实则是强调在书法创作中,意境的营造与情感的抒发高于一切成法,而“烦推求”则是以
一种轻松自如、不拘一格的态度,展现其书法艺术的自然流畅与随心所欲。
从绘画成就上来说,苏轼是中国文人画理论的奠基人,他创造了极富典型风格的中国画。宋代之后,
几乎没有任何一种画论的影响超过苏轼画论,没有任何一种画论能像苏轼画论一样深入人心、具有强大的
统摄力与影响力。
苏轼没有专门的书画论著,其艺术思想散见于诗文中。他曾写道:“文以达吾心,画以适吾意。”达心
适意,强调了绘画是人的精神的载体,其目的是寄兴遣怀,画家在表现自然万物时要与主体精神相契合,
要把自我真实独特的生命感受融入其间,他的《潇湘竹石图》中,绘一片土坡,两
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