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知识十二古代诗歌
一、古代诗歌常用意象
（一）送别类
意象
解说
杨柳
源于《诗经·采薇》“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至于许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》中的“今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月”。
长亭
古代城外路旁置有亭子,多供行旅休憩用，也常为饯别送行的地方。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里,长亭短亭。”谓十里一长亭,五里一短亭。“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象,在古代送别诗词中经常出现。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切,对长亭晚”。
南浦
多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象,与屈原《楚辞·九歌·河伯》“子交手兮东行,送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何！”）之后,“南浦”在送别诗中明显多了起来；唐宋送别诗词中出现得则更为频繁,如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”。
酒
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意,写一时之景以兴怀,寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”，白居易《琵琶行（并序）》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
（二）思乡类
意象
解说
月亮
一般说来,古诗词中的月亮是团圆、思乡的代名词，用于抒发思乡怀人之感。如李白《静夜思》：“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”再如苏轼《水调歌头》（明月几时有）：“但愿人长久,千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写思弟之情，意境豁达开阔,意味深长。
鸿雁
鸿雁是候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼”。元代王实甫《西厢记·长亭送别》中崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”,情景相生,其情不堪,成千古绝唱。
寒灯（孤灯）
寄寓羁旅凄凉、思乡怀人之情。如杜牧《旅宿》：“寒灯思旧事,断雁警愁眠。”韦庄《章台夜思》：“孤灯闻楚角,残月下章台。”
捣衣
表达对亲人的牵挂。月下捣衣、风送砧声的情境,不仅令思妇伤情,也易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征？”
（三）愁苦类
意象
解说
梧桐
在中国古典诗歌中,梧桐是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。”元代徐再思《〔双调〕水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”这些都以梧桐来写凄苦愁思。
芭蕉
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心,舒卷有余情。”借写芭蕉把伤心、愁闷尽情倾吐出来。
流水
水在我国古代诗歌里常和绵绵的愁思联系在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词九首》（其二）：“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙令》：“流水落花春去也,天上人间。”《虞美人》：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪,流不尽,许多愁。”
猿猴
古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如北魏地理学家、散文家郦道元《三峡》中写渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”唐代赵嘏《忆山阳二首》（其一）：“可怜时节堪归去,花落猿啼又一年。”
杜鹃鸟
传说古蜀国的君主杜宇，号望帝,治水有功，却被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后化为杜鹃鸟,暮春啼哭,以至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。于是古诗中的杜鹃鸟就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月,愁空山”，白居易《琵琶行（并序）》“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，宋代秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”，都以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
斜阳（夕阳、落日、残阳）
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直,长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“归帆去棹
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