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客家文化与中原文化

客家民系与客家文化的形成，经历了个个较长的历史时期。

在其成型的过程中，由于大规的流动迁徒和环境的险恶，

迫使他们摒弃了情弱保守的性格和意志薄弱的成员，并以坚

忍卓绝的精神和斗志开辟着自我的生存环境，从而造就了别

具一格的客家文化和客家精神。但是，客家文化的前身其实

是中原文化，客家民系就产生于中原，客家人就是中原移民。

遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人，先天就带

有中原文化的印痕，虽然历时久远，但他们代代相习，不断

传递们，所以在某种意义上来说，客家文化是演变、递擅了

的中原文化，由于它较多地保存了中原文化的原生形态，所

以，从文化渊源上，它和中原文化有着千丝万缕的联系，同

时，又是研究中原文化的资料来源和活化石。

没有中原地区移民的流动和南下就没有客家民系，这是

客家文化形成的前提。然而，迁徙的原因主要是兵燹战乱、

国破家亡，这就使得迁徙带有被迫的性质和悲怆的色采也正

因为如此，这种流动也使他们更加看重旧有的文化基础和观

念形态。中原文化中坚固的本土意识和人文精神时时振动着

这些移民的灵魂，使得他们在观念上和汉文化精神始终难以

分离。另一方面，彻底改变了的生存环境和生活条件又迫使

他们改变着旧有的文化至少是局部地改变，必须建立一些

适应新环境、新形势的新文化而对过去有所扬弃。这样，客

家文化必然具有两重性：一是故意识地对旧有文化予以保留

二是被动性地对旧文化进行改革，这成为客家文化的格调，

也成为客家文化的特质。不管是对旧有文化予以保留还是进

行改革，也都无法脱离中原文化这个母体来源。

所谓〃客冢，包含着两层含义：一B‘客’后勖陵移民

二是〃家〃，指由中原南下,举家迁徙或者落地成家的那些豪

门望族。

从历史上看，客家先民为中原地区、特别是豫州的居

民。其迁徙最早始于西晋末、东晋初。《晋书•侬里志》豫州

条云：〃永嘉之际，豫州沦于石氏。元帝渡江，于春谷县侨立

襄阳郡及繁昌县。成帝又侨立豫州于江淮之间，居芜湖时淮

南入北，乃分丹阳，侨立淮南郡，居于湖口。又以当阳县流

人渡江，侨立为县，并淮南、庐江、安丰，并属豫州。〃西晋

末年的永嘉之乱，北方少数民族大举南下，最后一举灭掉西

晋，中原震动，豪门大族受到前所未有的冲击。在这场大变

动中受冲击最为严重的是京畿豫州一带的士族豪门。随着东

晋政权在南方的建立，他们纷纷迁移南下，而东晋政权为了

延揽和照应这些士族，开始在南方设立这些外来移民的居住

侨郡，并以北方地名来命名这些侨郡，以照应他们的意识和

心理，据《晋书•士也里志》i谟，所S傩冲规模B九提〃豫

州〃。由此可见从河南地区来的移民人数最，势力最大为

了最大限度地照应这些贵族的利益，东晋又设立了〃给客制

度〃，它宜莞寅化成为〃客家〃这一称谓，并为客家民系的组织

制篇时会结构输入了更大的活力。《南齐书・州郡志》云：〃时

百姓遭难，流移此境，流民庇大姓以为客〃。当时，北方大

姓几乎全部南移，由于受到东晋政权的保护，这些迁移的北

方人并未衰微，反而日渐兴旺，这就为后来的屡屡南移提供

了一定的动力源。

从整个客家人的迁徙路线来看，按照历史的划分阶段，

大体上可以分为五次：第一次是东晋初期的〃中原望族,相率

南奔。他们来自中原，大落在江淮一带，至皖赣者为。

这次南迂，由于有着东晋政府的种种照应政策，很快趋向于

稳定，并向来保持了五个世纪。唐末社会动荡不安，黄巢农

民起义军的兵锋纵南北，这些名门望族受到极大的威胁，

客家先民第一次逃难后的落居地正当黄巢起义军展转往复

的要冲，在这种情况下，遂开始第二次迁移，即由皖豫鄂赣

等第一时期落居地，再迁至皖南及赣东南、闽西南和粤东北

地区。第二次迁移后稳定了三百年。后来，金、蒙古相继占

领北方，