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训练7三国至隋唐的文化

一、选择题

1.(2025·安徽淮北模拟)南北朝时期,佛教中的菩提树形象类型丰富、形态多样,其源头可追溯至汉代以来的各种神树图样。其中最为常见的扇形阔叶菩提圣树是以求仙问道的玉树崇拜贯穿主线。这体现出南北朝时期()

A.佛道文化交融互鉴

B.农耕生态环境良好

C.佛教社会地位低下

D.佛教本土化的趋势

2.(2025·佛山市联考)魏晋时期,以曹植为首的魏晋名士开启了“任诞放达”之风,曹植在其《赠丁翼诗》中写道:“滔荡固大节,时俗多所拘。君子通大道,无愿为世儒。”该诗主要体现了()

A.魏晋时期儒家思想逐渐没落

B.魏晋士人对虚伪礼法名教的批判

C.魏晋文学注重对现实的探寻

D.儒学思想推动士人自我意识觉醒

3.(2025·四川成都模拟)韩愈指出:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德”,“仁与义为定名,道与德为虚位”。据此判断,韩愈旨在()

A.抬高孟子地位,宣扬格物穷理

B.复兴儒学传统,明确仁义道德

C.融合佛道思想,顺应三教合一

D.应对佛道冲击,建构道统谱系

4.(2025·咸宁市联考)魏晋时代的文学艺术成为追求审美价值、寄托情感因素的形而上的艺术活动,成为独立的自我表现。这主要是因为()

A.封建礼教的强化 B.社会动荡的加剧

C.外来文化的影响 D.门第观念的盛行

5.(2025·盐城市调研)周昉是中唐时期著名的人物画家,《簪花仕女图》(如图)是其贵族妇女画风格的代表作品。画中描绘了几位衣着华丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园、闲适无聊、游戏于花蝶鹤犬之间的场景。该作品体现了当时()

A.闲适安逸的市井生活

B.追求意境神韵的文人意趣

C.粉饰太平的奢靡风气

D.歌颂盛世雍容的创作取向

6.(2025·湖州市联考)唐代的诗歌繁荣、种类丰富,其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,要“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”。这说明唐代讽喻诗()

A.推动科举制度的繁荣

B.体现吏治清明

C.促进监察制度的完善

D.具有经世精神

7.(2025·湖北武汉模拟)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三:农业及食品加工存储技术属于“资生之业”,要“靡不毕书”;对尚未引进的国外作物仅存其名目;对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是()

A.革新传统农业技术

B.倡导农业立国精神

C.推动中外文化交融

D.增益国家粮食安全

8.(2025·浙江温州模拟)唐朝初年,孙思邈著《千金方》等书,总结唐以前的医药学成果,兼及养生方法,对道教医药学作出很大贡献;成玄英为老庄作注疏,结合老庄,吸收佛教学说,将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象一定程度上折射了唐朝初年()

A.思想文化兼收并蓄

B.儒、佛、道“三教合归儒”

C.中外文明交流繁盛

D.中医独特理论体系的完善

9.(2025·襄阳市模拟)西晋杰出地图学家裴秀汇编的《禹贡地域图》18篇,是中国有文献可考的最早的历史地图集,包括以时期分幅的疆域政区图和以主题分幅的山水地形图。裴秀还提出了著名的“制图六体”(比例尺、方向、距离、高取下、方取斜、迂取直)。据此可见()

A.中国的地图绘制技术领先西方

B.中国人的时空地域观由来已久

C.魏晋是我国科技发展的高峰期

D.古代中国的绘图技术还不成熟

10.(2025·临沂市模拟)“鉴真东渡”“玄奘西行”,两位人物的对外文化交流活动充分体现了唐朝对外文化交流的特点是()

A.高度繁荣,共享太平

B.对外开放,双向交流

C.世界领先,求同存异

D.源远流长,泽被东西

11.(2025·内蒙古包头开学考)公元624年以及643年前后,应朝鲜高句丽王朝的邀请,唐朝两次派出使团前往朝鲜传播道教。据说使团由道士组成,他们带去了道教神灵的图像,并且讲授《道德经》。高句丽的学生还被允许到中国来学习道教,正如他们的同胞以及各国人民来中国学习佛法一样。据此可知()

A.唐朝文化具有强大的影响力

B.对外交流以宗教传播为主

C.道教在唐朝的地位高于佛教

D.中朝间文化双向交流频繁

二、非选择题

12.(2025·阜阳市联考)阅读材料,回答下列问题。

材料白居易(772—846年),太原人,字乐天,晚年号香山居士,二十八岁考中进士,主张“达则兼济天下,穷则独善其身”。但因政治抱负不得实现,毕生精力倾注在诗文方面。胡适说:“白居易与元稹都是有意作文学革新运动的人。他们的根本主张,翻成现代的术语,可说是为人生而作文学!文学是救济社会,改善人生的利器;最上要能‘补察时政’,至少也须能‘泄导人情’;凡不能这样的,都‘不过嘲风雪,弄花草而已’。”陈寅恪说:“唐诗有很多材料,可补充