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《中庸》节选

教学目标掌握“鲜”“与”“和”“同”“贼”在文中的含义。理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。教学重难点由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。0102

一、文化背景01《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。02孔子

0102《中庸》之所以受到后儒的重视，根本原因是其对先秦儒家思想的基本内容从总体上作了系统化的阐述。其深刻而精微的思想内容，它所阐述的一整套政治伦理思想体系，作为一种意识形态，是十分切合中国封建社会的生产关系和政治制度的。《中庸》内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典。

二、初步理解中庸论道，主要在“慎独”上下功夫。“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”这句话揭示了这样一种情况：一些与“道”相背离的细微的萌芽在隐蔽不为人所见的时候，人们自己已经知道了，而有道德有修养的人在这时候就非常谨慎，要阻遏这种萌芽的发展，以免使自己越来越偏离正道。

三、文本研读

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。上天所赋予人的本质特性叫做本性，遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。本性遵循修明教化片刻，一会儿

1是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。2因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。3在4没有什么比隐秘的地方更易被发现警戒谨慎

表现出来安于其位化育03普遍推行的行为准则达到02喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为“中”；如果感情表现都能符合节度，称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。如果能够达到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。符合节度01喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

内容解析3、什么是中庸（中和）1、引入，道不可片刻离开2、提出君子应慎独什么是道什么是性遵循本性做事天赋禀性特质怎么慎独为什么人不闻不睹之时亦谨慎警戒莫见乎隐，莫显乎微慎独自修是实现中庸之道的三原则之一，也是必由之路。即自我教育自我约束自我监督情感未发为中,发而中节为和，恰如其分即中庸4、中庸之道有何作用大本达道，可使天地位焉，万物育焉

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”01孔子说：“中庸之道是天下最高的道德标准呀，可是人们很少能做到，（这种情况）已经很长时间了。”02曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”孔子说：“中庸之道不能推行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：无能的人根本做不到。没有谁每天不要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”推行无能通“智”

努力行善孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的，就接近仁爱了，知道什么是羞耻的，就接近勇敢了。知道这三点，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下国家的方法了。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。01治理天下和国家有九条原则，那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。02意动用法03优待04使动用法

修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。加