《诗经》介绍赏析PPT课件.pptxVIP

1《诗经》介绍赏析兼谈中西现实主义文学传统

一、诗经的编集2献诗说采诗说删诗说

体现“主文谲谏”文化传统的献诗制度《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。”

采诗制度4《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”

孔子删诗说5《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去其重复，正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑，主张删定者当是周朝的乐官。

二、诗经的传播6先秦两汉魏晋南北朝唐两宋清现代

《论语》说诗20则，其中出自孔子之口16则。孟子说诗，提出“以意逆志”、“知人论世”。荀子首先尊《诗》为“经”，从理论上阐明其“言志”、“明道”的性质及其政教功能。先秦

两汉8“四家诗”：齐、鲁、韩、毛赵人毛苌，受业于六国时鲁人毛亨。东汉郑玄作《毛诗传笺》，唐孔颖达疏之曰《毛诗正义》，流传至今。

《毛诗序》9作者尚有争议，一般认为东汉卫宏。《毛诗序》的观点对中国传统诗学影响深远。

1、诗歌的特点10诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

诗乐舞之关系情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

诗与时代政治之关系情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

4、诗之分类与表现方法13风、雅、颂、赋、比、兴。

魏晋14玄学冲击经学。在《诗》学上有郑学与王学之争。实质是门户之见与竞逐政治地位。

南北学之分15南人简约，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。

孔颖达《毛诗正义》集汉学大成，具有里程碑意义。唐

两宋17疑古思辨是宋学的主要特征。缘此《诗》学开始冲决汉学藩篱。朱熹的《诗集传》简明扼要、笼罩元明。

经学复兴、学派林立的清代陈启源《毛诗稽古编》、陈焕《诗毛氏传疏》及马瑞辰《毛诗传笺通释》等。姚际恒《诗经通论》、有方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》。

现代《诗经》学举要闻一多《诗经新义》、《诗经通义》，高亨《诗经今注》，朱东润《诗三百篇探故》，陈子展《诗经直解》，赵沛霖《诗经研究反思》，夏传才《诗经研究史概要》等。

三、诗经的分类20古有六诗、六义、四始、四诗诸说。“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异辞耳。”（孔颖达）

1、音乐之分类21“风者，民俗歌谣之诗也。”（朱熹《诗集传》）“天子之乐曰雅。”（《左传·昭公二十年》）“颂之训为形容者，本义也。……三颂各章皆是舞容，故称为颂。”（阮元《研经室集·释颂》）

2、诗教色彩浓烈的《毛诗序》分类22No.3风：风，风也，教也，风以动之，教以化之。……上以风化下，下压风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……是以一国之事系一人之本，谓之风。雅：雅者，正也，言王政之所由兴废也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。No.2No.1

《诗经》的重新分类时代的变迁和古乐的失传，《诗经》的分类标准也由音乐变为内容。

《诗经》的六大类24周民族史诗农事诗燕飨诗战争徭役诗政治美刺诗婚姻爱情诗

周民族的史诗《诗经》有五篇被视为周民族史诗。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》《皇矣》、《大明》等五篇。

史诗的概辞海》：指古代叙事诗中的长篇作品。反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。最早出自亚里士多德的《诗学》。希腊语“epos”本义为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。“史诗”的“七要素”：歌谣、传说、神话，以及创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述的方式。

周民族史诗的历史价值27以周民族的发展历史为轴心，以几次大迁徙和大战争为重点事件，记录周民族产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，并记载当时周人政治、经济、军事、民俗等方面的实况，具有珍贵的史料价值。

周民族史诗的美学价值28具备史诗的七要素，将叙事与抒情、描写有机结合，具有一定情节性，塑造一个个先王的光辉形象。讲究谋篇布局的章法结构和修辞技巧。

周史诗与荷马史诗的相同之处29运用歌谣的形式记述本民族的神话、传说和历史故事。

作者、功用之别30前者出于周王朝巫、史、乐官之手，用于祭祀先祖的乐歌；后者处于民间行吟诗人，是用于娱乐消遣的说唱朗读的韵文。

流传过程之别31周史诗一经创作出来就成定本，成为王朝御用的庄严神圣的祭祖乐歌，不得轻意改动；后者则是长期在民间靠口耳相传的过程中不断增删润饰。

结构规模与艺术风格之别32周史诗结构规模偏小，史实性多而文