湖南省醴陵二中四中2017-2018学年高二上学期期末考试历史试题.doc

醴陵二中、醴陵四中

2017年下学期两校联考高二年级历史科期末考试试卷

满分：100分时量：90分钟

一、选择题（每小题2分，共25小题，50分。只有一个选项符合题意。）

1.《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的

A．以民为本B．天人感应C．人文精神D．尊重自然

2．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是

A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的理想社会

B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

3.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，导致儒学逐渐成为封建正统思想。其最主要原因是

A.改造并赋予儒学新的内容B.百家并行不利于国家稳定

C.适应了大一统形势的需要D.汉武帝采纳并在全国推行

4．柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时

A．儒家学说的弊端日益显露B．佛教已取得了政治统治地位

C．佛教与儒家思想走向融合D．佛、儒思想皆成为正统思想

5.“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解，正确的是

A.否定了传统伦理观念 B.具有个性解放色彩

C.继承了格物致知思想 D.具有唯物主义倾向

6.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是

A.由人治转向法治B.深刻批判了封建制度

C.建立君主立宪制D.建立资产阶级民主法制

7．下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是

??????????????徐光启和《农政全书》书影???????????????????????????????????????哥白尼和《天体运行论》书稿

A、中国古代农业技术一直领先于世界B、实践经验和科学探索产生不同影响

C、天文学革命是近代科学形成的标志D、中西文化的巨大差距在明朝已形成

8.16世纪末，汤显祖为宜黄腔创作的传奇《牡丹亭》，在它的故乡江西，几乎没有太大反响，而在吴门（苏州）剧坛却“家传户诵，几令西厢减价”。这主要是因为

A.地域文化审美趋向的差异性 B.地方执政者的政策不同

C.地域经济发展及阶层的差异 D.昆曲在地域影响力不同

9.魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是

A.从海洋文明发展的视角审视民族危机 B.将发展资本主义与抵制侵略有机结合

C.实现了从“师技”到“师道”的转变 D.成功扭转了中国重陆轻海的传统观念

10.19世纪六七十年代，李鸿章一再强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，

西方科技如算学、矿学、化学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张

A.成为了洋务运动的科学依据 B.打破了“华夷之辨”的偏见

C.超越了“中体西用”的范畴 D.减轻了传播西方文明的阻力

11.“我们当时认为,中国自汉以后学问全要不得的,……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好,却是不懂外国话,不能读外国书,只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”

A.倡导“师夷长技以制夷”B.主张“绝对平均主义”

C.提倡“中体西用”D.倡导“维新变法”

12.1896年8月梁启超等人在上海创办《时务报》时，每期仅销售4000份左右，半年后增加至7000余份，一年后达到13000余份，最多时曾销售17000多