湖北省黄冈市十五校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试卷（含答案）.pdfVIP

湖北省黄冈市十五校2024-2025学年高一下学期期中联考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

至于佛寺的建筑，与平常的宫殿或住宅建筑，本来功用是一样的。中国的宗教建筑，与非宗教建筑，

本来就没有根本不同之点，不像欧洲教堂与住宅之迥然不同。其所以如此者，最大的原因，当然在佛殿与

教堂根本上功用之不同。由建筑的功用看来，教堂是许多人聚在一起祈祷听讲的地方，所以堂内要有几十

乃至上百人的座位，是他们最重要的条件。其余供桌神位等等，都不是重要的。佛殿功用却完全不同。我

们平时一开口就说供佛，供是供奉，是伺候。我们的佛是住在佛殿里，要人供的。佛殿并不是预备多

“”“”“”

数人听讲之用，而是给佛住的，所以佛殿是佛的住宅，与我们凡人的住宅功用相同，差别不多。在此一点

上中国佛殿与希腊神庙极相类似，因为希腊的庙宇也是他们神的住宅。

基于上述原因，在建筑结构和功用上，佛寺与宫殿可以在一个总题下讨论。就是现在北平的住宅和佛

寺，在平面配置上也莫不是相似的。一正两厢的分配最普通，在住宅叫上房的，在佛寺叫正殿。在住宅叫

厢房的，佛寺叫配殿。住宅之外如衙署、商店、工厂的布置规例也差不多都是如此。在结构上，是骨干的

方法——住宅、佛寺、仓库，乃及城楼，都用木料的骨干。在功用和结构上根本既全相同，就可当一样东

西看待。佛寺与住宅不同之点，只在佛的住法，和人的住法略有不同，犹之帝王官吏与平民之间生活状况

不同一样。

在历史上我们更有记载，得知佛寺的起源本就是官舍或住宅。寺，官舍也：凡庭府所在皆谓之寺，汉

御史府亦称御史大夫寺，后此官署有太常寺，鸿胪寺等等。在佛教初入中国的神话里说西域白马驼经来，

“”

初止鸿胪寺，于是将寺名改为白马寺。后世浮屠所居都叫寺，大概以此始。不惟官署改作寺，以住宅改寺

的事例，史上尤多。《洛阳伽蓝记》所载，建中寺本是阉官刘腾宅，原会寺中书舍人王翊舍宅立也；平

“”“”

等寺，广平武穆舍宅所立；高阳王寺，高阳王雍之宅也。京洛寺塔记有光宅寺，寺中普贤堂本天后梳

“”“”“

洗堂，又静域寺本太穆皇后宅。诸如此类的记载非常之多，所以佛寺与住宅，从最初就没有分别，一直

”“”

到今日，还可以证明。

（摘编自梁思成《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》）

材料二：

为求使居住、工作、游息、交通等四大功能得到最合理的隔离与联系，我们吸收近十年来苏联欧美的

经验，应当用四种不同的体形基础。

分区是将市内居住、工业、商业、行政、游息等等不同的功能，分划在适当的地区上。

邻里单位是最新的住宅区基本单位，是一个在某种限度之下能自给自足的小单位。邻里之内有一个邻

里中心，设置商店、小学校、卫生站、菜市场、娱乐场、运动场、儿童游戏场、公园等等。邻里之内不许

过境汽车穿过。邻里的半径不超过儿童可以由家到学校的步程。邻里内的人口与房屋密度有一定的规定，

使每家都有充分的空气、阳光、庭园。每个邻里都与工作区有合理的联系。

环形路是拘束车流，尤其是过境或穿过的车流使它不入市区的道路系统。在一个市内，按大小划出三

环或四环约略同中心而平行的干道，用辐射形路线将各环衔接而通到最内一环，内环之内以及各环与辐射

路之间的地区便是各区或邻里。在各区及邻里之内都只有以本区为目的地车辆的街道。这种街道之设计应

使车流不能或不便作穿过本区时的使用，则车辆自然会集在干道上行驶。如此则可减少人烟稠密或住宅地

区内车辆数目，免去拥挤，预防车祸。

有限度的市区是不许蔓延过大的市区。最理想的以五六万人为最大限度。超过此数就应在至少三四公

里距离之外，另建一区。两区之间必须绝对禁止建造工商住宅建筑，保留着农田或林地。这种疏散的分布，

可使每区居民，不必长途跋涉，即可与大自然接触。若不幸而有空袭的危险，则分散的目标比广大集中的

目标的安全性也大得多。

现代交通工具已将世界缩小了。没有一个城市能再孤立地独善其身。每一个