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专题03名著《乡土中国》
(期末必考题型)20题(原卷版)
选材说明:分三个版块,第一版块为重温经典题型8篇,第二版块跃升精练7篇,第三版块期末预测5篇。
重温经典
重温经典
一、名著阅读
1.(2023上·上海长宁·高一上海市延安中学校考期末)下列不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是(???)
A.身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
B.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
C.一人得道,鸡犬升天。
D.不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。
2.(2023上·上海宝山·高一上海交大附中校考期末)下列现象都具有乡土社会的特性的一项是(???)
①出远门的人带上一包家乡的泥土,如果在异地他乡水土不服,总是想家时,就用这泥土泡水喝。
②随着经济的发展,越来越多的农民离开家乡进城务工,城市建设处处留下他们的足迹和汗水。
③农村很多村庄以姓氏命名,例如王家村、庞各庄等,这些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。
④孩子对父亲直呼其名,表示亲近,不但不会引起父亲的呵责,反而让父亲感到未受排挤的安慰。
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
3.(2023上·上海徐汇·高一上海市南洋模范中学校考期末)《乡土中国》选择题。
(1)下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的两项是(????)
A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
C.中国家的扩大是单系的,就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会养成的性格。
D.在稳定的社会中,血缘不过是地缘的投影,不分离的。而人口因繁殖而流动时,其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系,比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”,也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意,从而发展商业。
(2)下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是(????)
A.费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代—代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
B.费孝通在《乡土中国》中写道,“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
C.费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个“圈子”,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
D.费孝通先生曾有“各美其美,美人之美;美美与共,天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。
4.(2023上·上海闵行·高一校考期末)阅读材料,选择填空。
材料①:杨万里《插秧歌》:田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎,低头折腰只不答:“秧根未牢莳未匝,照管鹅儿与雏鸭。”
材料②:“依我的生活经验看,‘唤渠朝餐歇半霎’的主语可能是田夫的母亲。”
材料③《乡土中国》:我们乡土社会中的基本社群被称为“大家庭”。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。可是我现在看来却觉得这并不妥当,比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。……家庭是个亲子所构成的生育社群,亲子指它的结构,生育指它的功能。……根据单系亲属原则所组成的社群,在人类学中有个专门名称,叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同,因为我们所谓族是由许多家所组成,是一个社群的社群。……小家族和大家族在结构原则上是相同的,不相同是在数量、在大小上。
(1)用《乡土中国》的理论来阐释材料①首联所写场景,最恰当的一项是(???)
A.差序格局 B.长老统治 C.孤立隔膜 D.男女有别
(2)下列表述与材料①关联度最低的一项是(???)
A.耕种活动里分工的程度很浅……这种合作不以增加效率为主要目的。
B.中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定的。
C.在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。
D.在亲密的血缘
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