2025年四平市公务员考试行测试卷历年真题带答案详解.docxVIP

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  • 2025-07-04 发布于河南
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2025年四平市公务员考试行测试卷历年真题带答案详解.docx

2025年四平市公务员考试行测试卷历年真题

第一部分单选题(50题)

1、有扶养能力和扶养条件的继承人,不尽扶养义务的,分配遗产时()。

A.丧失继承

B.应当不分

C.应当少分

D.应当不分或者少分

【答案】:D

【解析】依据《中华人民共和国民法典》第一千一百三十条第四款规定,有扶养能力和有扶养条件的继承人,不尽扶养义务的,分配遗产时,应当不分或者少分。因此,有扶养能力和扶养条件却不尽扶养义务的继承人,在分配遗产时并非是丧失继承权;也不是必须应当不分或者必须应当少分,而是应当在不分或者少分中进行考量。所以正确内容是应当不分或者少分。

2、纸币作为社会政治经济发展的必然产物,是当今世界各国普遍使用的货币形式,()是世界上最早使用纸币的国家。

A.英国

B.中国

C.法国

D.德国

【答案】:B

【解析】纸币作为社会政治经济发展的必然产物,是当今世界各国普遍使用的货币形式。世界上最早使用纸币的国家是中国。早在北宋时期,中国就出现了交子,它是世界上最早的纸币。而英国、法国、德国开始使用纸币的时间均晚于中国。所以本题应选择中国。

3、碳素墨水适宜用来签批和书写公文,最主要的原因是碳素墨水()。

A.写字流畅,漂亮

B.不易褪色,利于保存

C.价格便宜

D.使用方便

【答案】:B

【解析】签批和书写公文对文字的保存有较高要求,需要长时间保留且字迹不能模糊或褪色。写字流畅漂亮、价格便宜和使用方便虽然也是碳素墨水的特点,但不是最主要用来签批和书写公文的原因,而碳素墨水具有不易褪色的特性,利于长期保存公文内容,所以适宜用来签批和书写公文,最主要原因是利于保存。

4、以下是我国古代封建社会出现过的几个盛世时期,分别是文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、康乾盛世。它们出现的先后顺序排列正确的是()。

A.①②③④⑤

B.②④③①⑤

C.③①②④⑤

D.④③⑤②①

【答案】:A

【解析】该题主要考查对我国古代封建社会盛世时期出现先后顺序的掌握。下面依次分析各盛世时期:文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世,汉文帝、汉景帝是西汉初期的皇帝,西汉建立于公元前202年,文景之治出现在西汉前期,是较早的盛世。光武中兴是东汉光武帝刘秀统治时期出现的治世,东汉建立于公元25年,晚于西汉。贞观之治是唐太宗李世民统治时期出现的清明政治、经济复苏、文化繁荣的治世局面,唐朝建立于公元618年,晚于东汉。开元盛世是唐玄宗李隆基统治前期开创的盛世,同样处于唐朝,在贞观之治之后。康乾盛世又称康雍乾盛世,是清朝的鼎盛时期,经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝,清朝建立于公元1636年,是这几个盛世中最晚出现的。综上,其正确的先后顺序为文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、康乾盛世。

5、暗示效应是指在无对抗的条件下,用含蓄、抽象诱导的间接方法对人们的心理和行为产生影响,从而诱导人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见,使其思想、行为与暗示者期望的目标相符合。一般说来,儿童比成人更容易接受暗示。根据上述定义,下列没有体现暗示效应的一项是()。

A.越是名校,得到的投资建设越多;相反,那些不出名的学校,几乎得不到什么投资建设

B.消费者在购买商品时往往会选择包装精美而有特色的商品

C.班主任王老师经常在集体场合对一些学生的好的行为进行表扬

D.某酒厂在超市将自己生产的酒摆放在两种国际名酒之间,结果销量大增

【答案】:A

【解析】“暗示效应”的定义要点是:无对抗的条件下用间接方法对人们心理和行为产生影响。名校比其他学校得到的投资多体现不出“对人们的心理和行为产生影响”,没有体现暗示效应,当选。包装精美而有特色是暗示消费者商品本身也很精美而有特色。班主任王老师在集体场合对一些学生的好的行为进行表扬,是暗示大家向这些同学学习。某酒厂将自己的酒放在两种国际名酒之间,是暗示消费者该酒的品质和两种国际名酒差别不大。

6、审批函结尾需要写上结束语以表达对对方的尊重,以下属于审批函结束语的是()。

A.特此函复

B.特此批复

C.专此函达

D.盼予函复

【答案】:A

【解析】审批函是一种用于上级机关对下级机关的请示给予答复的公文。“特此函复”一般用于一般的函件回复,并非专门针对审批类函件。“专此函达”通常用于告知性的函件,不具有审批的特定性质。“盼予函复”表示希望对方给予回复,是发函方期待对方回应的用语,不符合审批函结尾表示批复的要求。而“特此批复”明确体现了上级对下级请示事项给予批准和答复的意思,适用于审批函的结尾,以表示对对方的尊重,所以正确答案是“特此批复”。

7、梁启超曾言:“吾中国社会之组织,以家族为单位,不以个人为单位,所谓家齐而后国治也。周代宗法之制,在今日其形式虽废,但其精神犹存。”梁启超认为(

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