明清时期流入台湾”番银“类别及其社会影响（20220711）.docVIP

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明清时期流入台湾“番银”类别及其社会影响

论文提要：明清时期以致民国时期台湾番银在岛内流行甚广。以致官方以此作为结算货币。民间更是畅通无阻。本文探讨该币种的类别及其对社会经济的影响。

关键词：明清时期台湾番银影响

所谓“番银”，即闽南人对早期流入闽南的西班牙银币的称呼。明清时期流入闽台地区的番银，正如清初一些文献的明确的记载，以西班牙银元为主。

一、台湾的“番银”类别

台湾民间继续沿用西班牙银元，官方亦以此作为结算方式之一。康熙年间浙江人郁永河赴台湾调查硫磺资源，回闽后著《裨海纪游》，记述此时台湾“市中用财，独尚番钱。番钱者红毛人所铸银币也。圆长不一式，上印番花，实即九三色。台人非此不用；有以库帑予之，每蹙额不顾，以非所习见耳。”《赤嵌笔谈》也记康熙末年台湾使用银币的情况：“交易最尚番钱，红毛所铸银币也。长科无式，上印番字，银色低潮，以内地兼金与之，反多滞难用。”此处“红毛”即泛指西班牙人或荷兰人。

康熙二十二年（1683），清政府统一台湾后，福建水师提督施琅奏请开放海禁，康熙二十四年（1684）厦门设立海关，海禁渐开，海外贸易又开始兴盛。从明末清初至民国初年，大量的“番银”源源不断地流入闽南以及台湾一带。据调查，流通当地的外国银元，多达30多个国家及地区，版别有几百种之多。闽南与台湾流通的外国银元，时间跨度之长、数量之大、国别之复杂、版别之众多在国内乃至国际均属罕见。

二、番银深入闽台地区民间生活影响深远

1、如闽台地区民间婚丧喜庆多用“番银”送礼。如《安平县杂记》“风俗”卷“风俗附考”云：“婚礼。亲迎。先期送‘择日仪’。番银或是二圆或二圆，名曰‘乞日’。”《安平县杂记》“

《安平县杂记》“风俗”卷（不署作者），台湾文献丛刊第52种。

2、有关田产与租佃关系的纠纷表明民间通用“番银”。翁谅山案：翁殴伤田主、工人，抢夺行李，并将田主强拉至家，“勒令让免租息”，因其不允，乃将其箱内番银370圆擅自取用。陈显盗案：陈打进蔡山篱门，抢走衣被，铜钱1600多文，米二斗，牛三只，卖得41圆，分成7份。命案：钟宽伯命案：粤人钟宽伯等种地为生，结伴9人，携带行李回籍。林权素无恒业，纠集19人行劫，杀死钟宽伯，大山岭7虔芳等8人，劫去番银1164圆。

《台案汇录己集》，台湾大通书局1987年版，第358、338、372、383页。

3、台湾各地捐建庙宇碑刻记载捐款多数是番银

黄典权《台湾南部碑文集成》“重建景福祠碑记（嘉庆六年）”记载各商家和郊号均用番银捐款给妈祖庙等名将信仰庙宇。如“怡盛号捐银六十大员。公源号捐银六十大员。和顺号捐银六十大员。恆发号捐银六十大员。协盛号捐银六十大员。双记号捐银六十大员。通合号捐银六十大员”等。又如“建造天后宫碑记（嘉庆八年）以上总题佛银四千四百十一元，总共用去佛银四千一百一十元；除去外，仍存有佛银三百零一元元正。”说明从把总直至普通屯兵的俸薪均用番银支付。

黄典权《台湾南部碑文集成》“捐建北极殿斋房碑记”（乾隆十六年）：

（前略）

夫一人首倡，众人之集成也；一时义举，万世之永赖也。维自今绳绳勿替，生聚繁殷，均蒙神庥以为保障、以作屏翰。是用勒之于石，以志不朽云尔。

乾隆辛未年值夏，乡宾郭绍周五十大员、林显祖十五员、王亨爵十二员、监生王国珪十大员、郭文炫十大员、陈得便十大员、吴俊玉十大员、谢俊元七员、郭联芳六员、李克选六员、生员吴殿辅六员、杨永昌六员、蔡元璋六员、柯乾樑六员、韩文耀六员、（中略）吴朝荣、唐翰进各一员，同立石。

黄典权：《台湾南部碑文集成》（一）。台湾文献集刊第218种。台湾银行经济研究室1962年版。第52页。

新旧捐银襄事姓名碑（嘉庆四年）

龙溪学训导邑绅陈鸣佩捐五百元。乡宾张国珍、武举人张从龙、生员张国祥共捐四（缺约十馀字）共捐四百元。生员侯世俊捐三百元ｏ乡耆林仲琥捐一百六十元。武举人蔡耀仁、生员蔡耀义共捐一百五十元。廪生杨登科捐一（缺约十馀字）一百十四元。董事贡生黄昌盛、生员黄昌选共捐一百兀。董事生员苏振峰、苏振嵋共捐一百元。监生张国俊捐一百元。张志仁捐一（缺约十馀字）共捐九十二元。董事生员郑朝清捐八十元。贡生蔡启智捐八十元。生员余光潜捐七十六元。乡宾许国材、蔡实，各捐七十元。（为节省篇幅，以下捐者姓名、商号、捐银数从略）

嘉庆四年十一月（下有缺）。

黄典权按：碑存高雄市左营区旧城国民学校内，现断裂为二：上截长约179公分，下截约长67公分，俱宽83公分，篆额“皇清”。此碑为吴玉麟所撰“新砌泮池碑记

黄典权：《台湾南部碑文集成》（一）。台湾文献集刊第218种。第548页.

嘉庆二十年重修大观音亭庙桥碑记（道光五年）

子爵军门王捐银一百五十元。澎湖协镇陈捐银十大元。台镇中营庄捐银二十大元。台镇左营官捐银二十大元。台镇右营林捐银二十大元。