2025年甘肃政法大学第二批考核招聘高层次人才（13人）笔试备考试题含答案详解（b卷）.docxVIP

2025年甘肃政法大学第二批考核招聘高层次人才（13人）笔试备考试题

第一部分单选题(80题)

1、2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院宣布，将2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家（），以表彰她在疾病治疗研究方面取得的成就。

A.韦钰

B.屠呦呦

C.陈化兰

D.谢希德

【答案】：B

【解析】2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院宣布将2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，以表彰她在疟疾治疗研究中的突出贡献。她发现的青蒿素可以有效降低疟疾患者的死亡率。韦钰是电子学家、教育家，她主要在生物电子学方面有重要贡献。陈化兰是动物病毒学专家，在禽流感等动物病毒研究领域成果显著。谢希德是中国半导体物理学科和表面物理学科开创者和奠基人，在固体物理研究方面贡献突出。所以本题应选屠呦呦。

2、人们在实践过程中，通过自身肉体感官直接接触客观外界，对各类事物的表面形成了初步认识，这便是感性认识。感性认识包含相互联系、循序渐进的三种形式：感觉、（）、表象。

A.知觉

B.分析

C.认识

D.判断

【答案】：A

【解析】本题考查感性认识的三种形式。感性认识是人们在实践过程中，通过自己的肉体感官直接接触客观外界，对各种事物的表面有了初步认识。感性认识包括相互联系、循序渐进的三种形式：感觉、知觉和表象。感觉是人们通过感官对事物的个别属性和特性的反映；知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映，它是在感觉基础上形成的；表象是当感觉和知觉所感知的事物不在面前时，在头脑中再现出来的形象。而分析是一种思维方法，用于对事物进行深入研究和理解，并非感性认识的形式；认识是一个宽泛的概念，包含了感性认识和理性认识等，不是感性认识具体的形式之一；判断是对思维对象有所断定的思维形式，属于理性认识的范畴，也不属于感性认识的形式。因此，本题应填入的内容是知觉。

3、下列河流属于我国内流河的是（）。

A.黄河

B.淮河

C.珠江

D.塔里木河

【答案】：D

【解析】本题考查我国内流河与外流河的相关知识。内流河是指最终未流入海洋的河流，外流河则是最终注入海洋的河流。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海，属于外流河。淮河发源于河南省南阳市桐柏县西部的桐柏山主峰太白顶西北侧河谷，干流流经河南、安徽、江苏三省，在三江营入长江，属于外流河。珠江发源于云贵高原乌蒙山系马雄山，流经中国中西部六省区及越南北部，在下游从八个入海口注入南海，属于外流河。塔里木河位于新疆塔里木盆地北部，是我国最长的内流河，其河水主要来自高山冰雪融水，最终消失在沙漠中，没有注入海洋。综上，属于我国内流河的是塔里木河。

4、《清明上河图》以写实手法再现了古代开封城的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是（）。

A.王家锦帛铺当街而设

B.某精装字画铺出售唐代名家字画

C.驼运丝绸、瓷器的骆驼正在出现

D.娱乐场所瓦肆表演杂剧《窦娥冤》

【答案】：D

【解析】《清明上河图》描绘的是北宋都城东京（今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。逐一分析各场景：锦帛铺当街而设符合北宋时期商业发展、店铺临街开设的特点，因此有可能在画中出现；北宋时期商业繁荣，文化艺术发达，售卖唐代名家字画的精装字画铺也可能存在于当时的开封城，所以该场景可能出现在画中；北宋时期丝绸之路仍在一定程度上发挥作用，驼运丝绸、瓷器的骆驼出现也具有合理性，可能在画中展现；而杂剧《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的作品，创作时间远晚于北宋时期，所以在《清明上河图》所描绘的北宋场景中不可能出现表演《窦娥冤》的情况。综上，不可能在画中出现的场景是娱乐场所瓦肆表演杂剧《窦娥冤》。

5、依据《安全生产法》规定，储存（）的仓库不可与员工宿舍处于同一建筑物内。

A.印刷品

B.纺织品

C.烟花爆竹

D.电动工具

【答案】：C

【解析】《安全生产法》规定，生产、经营、储存、使用危险物品的车间、商店、仓库不得与员工宿舍在同一座建筑物内，并应当与员工宿舍保持安全距离。选项中烟花爆竹属于危险物品，而印刷品、纺织品和电动工具不属于危险物品范畴。所以储存烟花爆竹的仓库不得与员工宿舍在同一建筑物内。

6、社会公德体现了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。其中，体现正确处理人与自然关系根本要求的社会公德内容是（）。

A.文明礼貌

B.助人为乐

C.遵纪守法

D.保护环境

【答案】：D

【解析】社会公德涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。文明礼貌强调在人际交往中以礼相待、尊重他人，是处理人与人关系时应遵循的道德准则，主要体现的是人与人之间交往的文明素养和态度，并非处理人与自然关系的根本要求