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《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
智者千虑，必有一失
文题解读
知之为知之，不知为不知
—《论语·为政》
知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”,是一种聪明。这也是一种理性的态度、哲人的思辨。
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
诲(hui)：教导；
“女”通“汝”，你;
为:表判断,相当于“是”；
知1:明白;知2:知道;知3:通“智”,智慧,明智.
是：指示代词，＂这＂．
译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。”
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！＂
01
如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；
02
末如之何：也作无如之何；末：无；拿他没有办法；
03
也已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
04
译文：孔子说：“不念叨＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）
05
子曰：“过而不改，是谓过矣！＂
过：名词作动词，犯过错。
而：表转折，却
是：这
译文：孔子说：“有了过错却不改正，
这才真叫错误！”
知错能改，善莫大焉
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
之1：用于主谓之间，取消句子独立性；
之2：表修饰，无义不译；
食通“蚀”，亏损；
之3：代词，他。
更：改正（变）
译文：君子的过错，就好像日蚀月蚀；犯了错，人们都能看得见；改正过错，人们都仰望着他。
文过饰非
（5）子夏曰：“小人之过也必文。”
①小人：人格卑下的人。
②之：位于主谓之间，取消句子独立性。
③过：犯错误。
④文：名词活用为动词，掩饰。
译文：
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加
以掩饰。”
01
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
02
弘：扩大、光大。使动用法，使‥‥显扬。
03
翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”
严于律已，宽以待人
（7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
·躬自厚而薄责于人介词短语后置句
（（于）躬自厚责而于人薄责）
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③而：连词，表转折，不译；
④远：形容词作动词，避免．
译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。
（8）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
为：担任，作为。宰：城邑的长官。问：请教。
无：通“毋”，不要。
达：达到（目的）。
译文：
子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂
①其：副词，怎么；
②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．
译文：孔子说：“做人假如没有信用，我不知道他怎么可以
（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木
销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么
行走呢？”
诚信
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣
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