语文发愤进取之课堂互动粤教选修论语选读.pdfVIP

3、发愤进取课堂互动

1.师：《学而》是教育做人要不断进取，精益求精的文章，试详细分析。

生：贫而谄、富而骄，是常人的弱点。贫而不谄、富而不骄虽进了一大步，但仍只是安分守

已而已，是消极的有所不为。贫而乐、富而好礼，则超脱于贫富之上，无论贫富都积极地有

所为。显而易见，中老师的吐词，比的见识高远而积极进取。

师：子贡经过的启发，联想到《诗经·淇奥》的比兴，说明他聪明过人和要求上进，受

到老师的赞许。这场，为人们了为学、做人必须精益求精、不断攀登的道理。

2.师：在《里仁》一章中告诉了我们什么道理？

生：人生意义就在于追求真理。视真理高于生命，为真理而死，死而无憾。最可怕的是不明

真理而糊涂地过一生，又不明真理而轻于鸿毛地死去。

生：“朝闻道，夕死可矣”，曾经长期激励人们为真理而。所闻未必是之道，但为追

求真理而甘愿牺牲的精神，则是人类最宝贵的精神。

师：人所谓高尚，就高尚在可以为道殉身，为真理而牺牲。因为道和真理，了当时

社会最大多数人的普遍利益。

3.生：《里仁（十七）》里又说明了什么？

师：取他人之长，方能补自己之短；以他人为鉴，方能免重蹈。要保持永久的上进心，

生：“见贤思齐”的道德修养原则要求每个人都要光明磊落地做人，心胸开阔，诚实坦

荡，对别人在上予以尊重。对于比自己强的，不要嫉妒，要老老实实承认别人比自己强，

虚心向人家学习。而对于不如自己的人，毛病较多的人，也不要洋洋自得，不要看不起人家，

在他们身上也一定会有可以学习的东西。如果不是这样，那也是“不贤”的表现。

生：“见贤思齐”“择善而从”作为首创的儒家文化教育传统，对后世影响深远，为世

世代代人继承发扬。

4.师：《公冶长（十）》一章里向我们说明了什么道理？

生：本章痛责宰予怠惰和言行不一。一个人有了过错却不能主动检查，即不能自省自责，

那是很可悲的。宰予昼寝，便受到的严厉斥责。这样严厉的批评，们受得了吗？古

时一个人所尊敬的是“天地君亲师”，老师的地位仅次于父母。老师的批评再严厉，也要洗耳

恭听，下决心改正。当然古时的老师对学生也是非常负责任的。

生：宰予言行不一，缺乏可信度，便就此如何认识人的议论，告诫他的们认识

人要看他的言行是否一致。不能轻信一个人说的话，而要听其言观其行，用实践证明其承诺。

无论出于何种，听其言而观其行该是人际交往、社会行为的一个准则。

5.师：课文选的《述而》《雍也》《子罕》几章又向我们说明了什么？请分析。

生：在《雍也》一章中不止一次地称道的安贫乐道精神，可能听了后，联系自

己在学业上与的差距，便向老师倾诉自己力不从心的“苦衷”。是画地自限，

把责任推向客观，这种利口巧辩的态度是最的。

生：还认为，要致力于仁德，就不存在能力问题。一个人最难的是认识自己。希腊大哲

学家说：“认识你自己吧！”

师：在《述而》一章里不以“圣人”“仁人”自居，却公开标著自己“好学”，他这种朝

气勃勃、好学上进的精神，少也如此，壮也如此，老也如此，值得我们效法。

生：任何人，终其一生，其成就的取得、声名的形成，无不与其一生的刻苦精神密切相关。

刻苦而自觉其苦者为下品，刻苦而自得其乐者为上品，因为成就每每在理想追求之中。

生：这一章里自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。从

读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小

事烦恼，表现出积极向上的精神面貌。