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读圣贤书做君子儒

——《类（三则）》析读

一、作者简介

：字元晦，号晦庵，谥。南宋著名理学家，思想家，哲学家，

教育家、诗人，文学家。

著作：《四书章句集注》《近思录》

《类》是的门人九十多人仿照编纂论语的先例，

记录、编纂的讲学时的一些问答。

二、读书之法

读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，

欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之

则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒

倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！

这段话的结构：

提出观点：书要仔细读、读多遍（勾连下句，读多遍略晓其意都不行），

读上瘾。

论证：不反复读，其旨趣。

阐述：大脑越用越灵。

熟读的结果：穷义理。

不熟读的结果：昏塞不通，白白浪费时间和生命。

小结这段话的观点：读书的要诀——熟读、精思（入迷）、不贪多

（贪多则嚼不烂）

★大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出

于吾之心，然后可以有得尔。至有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，

勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则

其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理

之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐

行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其；如解绳，有所不

通则姑置而之。此观书之法也。

★凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书

册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少

一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上

口，不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解

说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，

则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决（绝）不能记，记亦不

能久也。三到之到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有活水来。

——《观书有感》（其一）

解析：活水就是书，明净如鉴的方塘就是读书的结果。只要你肯读书，

你就能保持澄澈的胸怀，你可能身无分文，你可能衣衫破旧，但你腹有诗

书气自华，用今天的话来说，你气质好，气质高雅。

昨夜江边生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

——《观书有感》（其二）

解析：诗中突出的重要，所蕴含的含义是什么？大概可以有两种理解：

第一种可能：读书时，对某个问题苦思其解，是什么，

积淀不够，不多。如果书读百遍，其义自见。有了积淀，自然豁然开

朗。

第二种可能：创作时，才思枯萎，不能写出流畅、有才华的作品，怎

么办？基本功不够，如果基本功到位，熟能生巧，自然能灵感勃发，流畅

自如。

三、存天理，灭人欲

问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲

引去，事已却悔，如何？”

饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也