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泰伯篇第八（讲义）
（2016.08.27）
8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
8.10子曰：“好勇疾贫，也。人而不仁，疾之已甚，也。”
8.11子曰：“才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
8.12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，邦不居。天下有道则见，
无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”
8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之，洋洋乎盈耳哉！”
8.16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
8.17子曰：“学如不及，犹恐失之。”
8.18子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”
8.19子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！
民名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”
8.20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有臣十人。”曰：“才难，
不其然乎？唐、虞之际，为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以
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服事殷。其可谓至德也已矣。”
8.21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻
冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
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篇第八（笔记）
（2016.08.27）
8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
式，常见的是“民可使由之，不可使知
（1）对这句话有几种不同的断句方
之。”“民”即，“由”可以理解成做事情，“不可使知之”即按
照要求去做事即可，不用明白做事情的道理。
（2）根据字面意思，曾经长期被扣上了“政策”的帽子。其实确
实很多事不一定能讲清楚道理，正如“皓首穷经”，有的时候过分的研究某件事
情也不一定得出好的结果。
（3）善意的理解的话这句话强调的是做事情要有效率，不必所有人都
知道做某件事情的道理。如打仗，不必每个士兵都了解战略意图。老总任正
非的“三砍”理念：①砍掉的手脚。②砍掉中层的“”。③砍
掉基层执行者的“脑袋”。其中砍掉“脑袋”就如同“民可使由之”，要思
考、观察、设计、布局、，中层要深入实践，上传下达各种情况，而基层者
不用思考，只需执行。
（4）我们读《论语》等经典，应有一种同情和理解的态度，即便可能存在
不够合理的地方。可能有的人认为在时代看来这种是反、反的，
今天的成就其中的一个就是员工无条件执行令，不一定是“”
（6）《易经》中关于道的论述：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，
大部分人做“由之”的事情，少部分人做“知之”的事情，并且同样的人可能有
两个角色。正如国家制定大的政策，我们不一定了解其中的真正意图，但我们都
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是“由之”的，按照规定执行
【第二种理解】
（1）断句：“/使由之，不可/使知之”,“”即人民群众同意、认
可、明白就去做，不认可、不就教育民众再让其去做。以三为代表的新
儒家持这种断句方式，力图把儒家的学问同现代的自由、、主义等
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