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《岳阳楼记》的创作背景与前世今生

朋友，如果有一个您并没有到过的景区，现在把这个景区的照片或画册寄几张给您，并请您“看图述景，”把景区的景观与特点给描绘出来，并且是引经据典，成语信手拈来或“自造成语，”以一篇并不很长的记文，竭尽全力展现、叙述景区之美。同时，还要在撰写记文中“夹述夹议，”把自己的感同身受与家国情怀诉诸笔端-------尽管自己并没有真正到过此地。请问，能有几人可矣？

然而，这看似无法“胜任”的活，北宋的政治家、军事家、思想家和文学家范仲淹却真正地做到啦！话说公元1046年（距今976年）6月，范仲淹收到一封远方来信，信是其老友腾宗谅（字子京）自巴陵郡寄来的。腾老夫子非一般人物，他可是原在西部泾州任知州且抵御西夏有功，因“泾州公款案”遭受贬官处理（用现在的话说，就是因挪用公款行赏有关人员受到行政处分且降级异地当领导啦！），贬官至岳州（今湖南岳阳）担任“巴陵郡大守。”老滕与老范也是同为大中祥符八年（1015）进士的“老同学”啦！两人皆是意气风发、志同道合的革新派人物。彼时，两人皆因改革失败分别被贬官。范仲淹时贬官至河南邓州任知州。历史上记载，腾子京来信附有一张请人画的《洞庭秋晚图》，信中介绍了岳阳楼重修的情况，他恳求范仲淹根据此画作新修岳阳楼之记（“记”古时一种散文的体裁，可叙事，可写景，可状物，当然包括记人、记事、记物等等。记景的目的往往在于抒发作者的情怀和抱负、感情与主张，阐述作者的一些观点）。范仲淹当时并没有到过岳阳，更没有到过岳阳楼，三个月后，他是在邓州的“花洲书院”中，仅凭着这张《洞庭秋晚图》，用了368个字，就把《岳阳楼记》这篇千古绝文一挥而就！

在庆历三年（1045），范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南邓州，他的朋友腾子京也因受到诬告而被贬至湖南。有意思的是，老腾文武双全，他在泾州抗击西夏令敌人闻风丧胆。到了岳阳，腾子京并不理会个人职务升贬，在治理地方事务即刻体现了其过人的一面。次年（1046年），腾子京主持修复了位于洞庭湖畔边上、风景优美的古楼-----岳阳楼。当完成重修岳阳楼工程结束后，腾子京觉得这个事情得请人把修建岳阳楼这件事写个“记文”给记录下来，然而请谁合适呢？他当然首当其冲想到了范仲淹先生。

范仲淹何等了得！应好友之邀，表面上确实是以描写洞庭湖与岳阳楼的绝美景色，但他表现出了一位士大夫虽身处“江湖之远”，却仍然心忧国事，胸怀国家。这篇文章仅368个字，成语却运用却比比皆是，如皓月千里、心旷神怡、气象万千、政通人和、不以物喜、不以已悲、百废具（今为“俱”）兴、浩浩汤汤（今为“荡”）、薄雾冥冥、淫雨霏霏、春和景明、波澜不惊、一碧万顷、岸芷汀兰、宠辱偕（今为“皆”）忘。当然此篇文章最负胜名的当然是未段点破主题，统领全局，流传近千年的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啦！《岳阳楼记》确实是范仲淹散文的最佳代表作，从思想内容到艺术技巧都达到了非常完美的统一。它采用了散文与骈体相结合，运用情景相互交融的传统手法，把记事、描景与议论镕于一体，文笔清新、笔调流畅、语言清丽、文道和谐、立意深远，很快就引起了整个社会的广泛关注与欣赏。范仲淹的忧乐观内容博大精深、引人入胜，蕴涵了儒家文化的民本思想、忧患意识、入世精神，这些思想非但在当时北宋时代及后来各朝代带来巨大的影响，就是对现代人仍然有着十分重要、重大的借鉴意义和普世价值。

《岳阳楼记》使用的语言通俗易懂，甚至与我们如今的语言依然是如此接近。同时也是因为这篇散文擅长谋篇布局，步步深入、主题分明，结构严谨而富于变化。山西省原作家副主席周宗奇先生所著《忧乐天下范仲淹》一书，在最后结尾的章名说《岳阳楼记是一曲悲怆的命运之歌》，与屈原的《离骚》、柴可夫斯基的《悲怆》媲美。

近千年来，从《古文观止》到解放以后历届的中学课本，历朝历代，无论是哪个统治阶级，对《岳阳楼记》始终推崇与认可，学习教材是常选不落。老魏是上世纪七十年代未至八十年代的初中毕业生，也有幸在那个年代学习、背诵了这篇文章（那时背诵此文章之时，还对自己语文老师“心怀不满”咧！当时真是殊不知老师的良苦用心哦！）。由此也可看得出来，《岳阳楼记》在中国政治史、文学史、社会史、历史等诸多方面、多层面都是有非常重要的地位与意义的。总体归纳起来，范仲淹在这篇文章中有三条主线：一是教育大家如何写文章；二是教育大家怎样做人、做事；三是教育大家怎样“做官”----用现在的说法就是教育大家怎么为人民服务哦！

行文至此，我再谈谈自己对此文的一点自己的看法。在本人看来，文中最后所述：不以物喜、不以已悲，是对我的人生观与世界观产生极大影响的一句“座右铭。”其意为：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。作为一名凡夫俗子，我们的境界哪能有范老先生那么高哟？因而，可能一个突然的事件或与人发生茅盾与冲突，自己在情绪方面往往极易失控或失态，这