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浙江杭州市拱墅区疾病预防控制中心(杭州市拱墅区卫生监督所)招聘笔试模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

2、签发人姓名这一要素应标注在（）。

A.下行文

B.平行文

C.泛行文

D.上行文

【答案】：D

【解析】签发人姓名是指上行文，也就是报送上级机关的公文中，发文机关的负责人姓名。标注签发人姓名，是上行文的一个显著标志，目的是为了让上级机关明确知晓谁对该公文负责。下行文是上级机关向下级机关行文，平行文是同级机关或不相隶属机关之间的行文，泛行文指可以上行、下行或者平行，向社会公布的公文，这些公文通常不需要标注签发人姓名。所以签发人姓名这一要素标注在上行文中。

3、该公文的发文字号不规范，正确的写法应该是（）。

A.国发〔44号〕2018

B.国发〔2018〕44号

C.国发〔2018〕第44号

D.国发〔第44号〕2018

【答案】：B

【解析】发文字号由发文机关代字、年份和发文顺序号组成。年份、发文顺序号用阿拉伯数字标注；年份应标全称，用六角括号“〔〕”括入；发文顺序号不加“第”字，不编虚位（即1不编为01），在阿拉伯数字后加“号”字。因此，正确写法应该是国发〔2018〕44号。

4、“黄袍加身”常用来比喻发动政变获得成功，该典故的主人公是（）。

A.赵匡胤

B.刘邦

C.陈胜

D.李世民

【答案】：A

【解析】本题考查历史典故与主人公的对应关系。“黄袍加身”这个典故指的是后周时，赵匡胤在陈桥兵变中，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。赵匡胤通过这次政变夺取了后周政权，建立宋朝，所以该典故的主人公是赵匡胤。刘邦是汉朝开国皇帝，他通过领导起义推翻秦朝，又在楚汉之争中战胜项羽，建立起西汉政权，并非“黄袍加身”典故的主人公。陈胜是秦末农民起义领袖，他与吴广发动大泽乡起义，成为反秦义军的先驱，但与“黄袍加身”这一典故无关。李世民是唐朝第二位皇帝，他通过玄武门之变杀死太子李建成和齐王李元吉，进而登上皇位，“黄袍加身”的典故并非指他。综上，正确答案是赵匡胤。

5、《中华人民共和国商标法（2019年）》等一批法律新规于2019年11月1日起陆续实施，这对我国经济发展起到了积极的促进作用。颁发法律新规的历史唯物主义依据是（）。

A.上层建筑一定要适应经济基础

B.矛盾是事物发展的源泉和动力

C.生产关系一定要适应生产力状况

D.实践是认识发展的动力和目的

【答案】：A

【解析】本题可根据相关哲学原理，结合法律新规这一上层建筑，对各原理与题干的契合度进行分析。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济