2024年扬州市公务员考试行测试卷历年真题及参考答案详解1套.docxVIP

2024年扬州市公务员考试行测试卷历年真题

第一部分单选题(50题)

1、下列成语中，所体现出的哲学道理与其他三项均不一致的是（）。

A.刻舟求剑

B.邯郸学步

C.郑人买履

D.按图索骥

【答案】：A

【解析】本题可通过分析每个成语所体现的哲学道理，来找出与其他三项不一致的选项。刻舟求剑讲的是一个人在船上剑掉入水中，他在船舷上刻记号，等船停下后按照记号去捞剑的故事。该行为忽略了船是在移动的，剑相对于船的位置一直在变化，没有认识到事物是处于不断运动变化之中的，用静止的观点看待问题，犯了形而上学的错误。邯郸学步说的是一个人去邯郸学习当地人走路的姿势，结果不仅没学会，连自己原来的走法也忘了。这体现了在学习过程中，没有从自身实际情况出发，盲目模仿他人，违背了一切从实际出发的原则。郑人买履是指有个郑国人因过于相信“尺度”，而买不到鞋子的故事。此人宁愿相信尺码也不相信自己的脚，忽视了实际情况，没有做到从实际出发。按图索骥是指按照画像去寻求好马，比喻墨守成规办事。该行为没有根据实际情况灵活调整，也是没有做到从实际出发。可见，邯郸学步、郑人买履、按图索骥都体现了没有从实际出发的哲学道理，而刻舟求剑体现的是用静止的观点看问题，与其他三项所体现的哲学道理不一致。所以，答案为体现用静止观点看问题的成语，即刻舟求剑。

2、以下作品《醉翁亭记》《石钟山记》《如梦令》《钗头凤》的作者依次是（）。

A.欧阳修陆游李清照苏轼

B.陆游李清照苏轼欧阳修

C.李清照苏轼欧阳修陆游

D.欧阳修苏轼李清照陆游

【答案】：D

【解析】本题可根据各作品的作者情况来进行分析。《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文，该文描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记，文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要通过实践来探求事物的真相。《如梦令》一般指李清照所作的《如梦令·常记溪亭日暮》，这是一首忆昔词，作者追忆早年游览溪亭时饮酒沉醉、兴尽回舟的情景，表现了少女时代的闲情逸致。《钗头凤》是南宋文学家陆游的词作，记述了陆游与前妻、被迫分开后，在禹迹寺南沈园一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切。综上，《醉翁亭记》《石钟山记》《如梦令》《钗头凤》的作者依次是欧阳修、苏轼、李清照、陆游。

3、战国时期思想家（）的著作《墨经》中有关于光学的记载，如光影关系、小孔成像等，被称为《墨经》光学八条。

A.孔子

B.墨子

C.韩非子

D.老子

【答案】：B

【解析】《墨经》是墨子的著作，其中有光学相关记载包括光影关系、小孔成像等，即《墨经》光学八条。孔子、韩非子、老子著作均无此内容，所以答案是墨子。

4、针对一块园地,园艺师们提出了如下建议:①牡丹、芍药至多种植一种;②如果种植芍药,则不能种植蝴蝶兰或者玫瑰;③牡丹、玫瑰至少种植一种。实际种植时,上述三条建议只有一条被采纳。根据以上陈述,以下最可能符合实际种植情况的是()。

A.牡丹、芍药和玫瑰均种

B.种植芍药,但不种植蝴蝶兰、玫瑰

C.芍药、蝴蝶兰和玫瑰均种

D.种植蝴蝶兰,但不种植玫瑰、芍药

【答案】：A

【解析】第一种情况正确，牡丹、芍药和玫瑰均种与①不符，与③相符，即三条建议只有一条被采纳。第二种情况错误，种植芍药，但不种植蝴蝶兰、玫瑰与②相符，与③不符，与①无法判定。第三种情况错误，芍药、蝴蝶兰和玫瑰均种与③相符，与②不符，与①无法判定。第四种情况错误，种植蝴蝶兰，但不种植玫瑰、芍药与①②相符，与③无法判定。

5、提出“形存则神存，形谢则神灭”观点的思想家是（）。

A.范缜

B.顾炎武

C.黄宗義

D.王充

【答案】：A

【解析】本题主要考查提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家。“形存则神存，形谢则神灭”体现了物质决定意识的思想，强调人的精神依赖于身体存在，身体消亡，精神也就随之消灭，这是典型的古代朴素唯物主义观点。范缜是南朝齐梁时期的思想家，他撰写了《神灭论》，系统地阐述了其无神论思想，提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点，有力地批判了当时盛行的佛教神不灭论。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”等观点。黄宗羲是明末清初的思想家，他批判君主专制，提出“天下为主君为客”的民主思想。王充是东汉时期的思想家，著有《论衡》，他反对天人感应等迷信思想，强调“气”是万物的本原，但他并未提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点。综上，提出“形存则神存，形谢则神灭”的思想家是范缜。

6、能直接证明门捷列夫元素周期表理论正确的是（）。

A.伦琴发现放射现象

B.居里夫妇