白城一中2024-2025学年度高一下学期期末考试语文试卷.pdfVIP

白城一中2024-2025学年度高一下学期期末考试

语文试卷

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

孟子最大的贡献，就在于性善论的提出。而可叹的是，今天孟子最不能被世人理解和接

受的就是性善论。今天要接受孟子，首先要理解孟子。理解孟子，又要首先理解性善论。

“”

宋儒对孟子的评价，就入木三分地注意到了性善论的极端重要性。二程说：孟子有大

“

功于世，以其言性善也。又说：孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。朱熹《四书章句

”“”(

集注》然而，时至今日，不论是普罗大众，还是专家学者，坚持孟子性善论为本善论的

)“”

寥寥无几。甚至很多人转而信服荀子的性恶论。文明的古今之异，于斯可见。

“”

孟子的性善论的提出，应该看作先秦儒家人性论演变的最后和最高成果。尽管荀子晚于

孟子而提出性恶论或性朴论，但这一人性论并没有超越性善论。我们当然承认，在孔子之前

与之后，以生言性的自然人性论占据了主流，即便在宋明理学诞生之前，自然人性论都具有

极大的影响力。但这并不足以说明这种人性论合乎孔子儒学的内在逻辑及价值追求，也不足

以反证孟子人性论存在误区。也就是说，孟子提出的性善论，其证明程度如何是一问题，而

其主张本身所具有的价值是另一问题，不能混为一谈。

孟子性善论的意义在于，为儒家人生观修身观德治主义的政治观这样内圣外王体系大

“”

厦的基石。性善论不是对实然人性的描述和验证而是对人性太善人性应善的信仰，正如基督

教文明坚持上帝的全善一样儒家必然要有如此一个人性太善的预设，才能在理论上实现自

“”

洽。正如有学者所指明的，人性论不是科学的，而是哲学的。我们今天用经验观察的对

“”“”

社会人性的纷繁复杂的认知，并不足以证伪性本善说，因为它们说的不是一回事。

关于性善论，有学者提出新解，认为性本善是错误的，孟子的性善论应该是性向善论，

有的学者主张性善论是性有善端而可以为善论。都没有真正理解孟子。我们还是回到宋儒

“”

的观点，孟子的性善论就是本善论。

要理解孟子的性善论，首先要明白，孟子对人性的定义，与其他思想家是不同的。自然

人性论者，没有明确地区分人与动物的差异，见其同而忽略其异。孟子则不然，他在孔子的

基础上，旗帜鲜明地提出人禽之辨，是要为人类确立一个价值、意义和方向。孟子所谓人

“

之所以异于禽兽者其实就是人之所以为人者。

”“”

孟子可谓独辟蹊径，对于人性进行了新的界定。孟子这一人性的新界定，在厘清了人性

的不同层面基础上，将人性的概念予以转向，在外延上予以缩小，以仁义之性界定人性，而

不是把所有的生而即有的都称之为性，从而确立了人对道德的主体性、主宰性、责任性。因

此，在研究孟子性善论时，就首先应该明白，孟子的性善论，实际上是以善言性，将仁义

“

礼智等善界定为人性的内容。

”

其次，我们也要明白，性本善论所说的善是先天的善，与善恶相对