河北邯郸馆陶县行政审批局招录辅助性岗位工作人员15人笔试模拟试题及完整答案详解1套.docxVIP

河北邯郸馆陶县行政审批局招录辅助性岗位工作人员15人笔试模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、李主任在早上8点30分上班之后参加了一个会议，会议开始时发现其手表的时针和分针呈120度角，而上午会议结束时发现手表的时针和分针呈180度角。问在该会议举行的过程中，李主任的手表时针与分针呈90度角的情况最多可能出现几次（）

A.4

B.5

C.6

D.7

【答案】：A

【解析】分针每小时转一圈即360度，时针每小时转30度。会议开始到结束，时针和分针角度从120度到180度，期间分针比时针多转，最多有4次呈90度角。

2、随着广播、电视和报纸等大众传媒进入千家万户、覆盖城乡，其对社会舆论的影响力_____扩大，越来越成为广大群众的主要信息来源，在很大程度上_____着社会舆论。填入画横线部分最恰当得一项是()

A.日益影响

B.逐步控制

C.渐渐干扰

D.不断引领

【答案】：D

【解析】作者对子这种现象并没有否定，而是给予了肯定的态度。“影响”与前半句语义重复，应排除；“控制”“干扰”属于消极的词，应排除；引领社会舆论是正确的。故选引领社会舆论。考点：言语理解全站正确率-33%

3、“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，后人将“立德、立功、立言”称为“三不朽”。这句话最早出自（）。

A.《左传》

B.《论语》

C.《大学》

D.《中庸》

【答案】：A

【解析】本题考察对“立德、立功、立言”这一表述出处的知识掌握。在我国古代典籍中，不同著作有着不同的思想和内容侧重点。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”这句话最早出自《左传》。《左传》是中国古代一部编年体史书，具有极高的史学和文学价值，其中记载了诸多重要的历史事件、人物言论和思想观念。而《论语》是孔子及其弟子的语录结集，主要体现了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《大学》着重论述了个人修养与社会政治的关系，强调修己是治人的前提。《中庸》则是一篇论述儒家人性修养的散文，探讨了中庸之道这一核心思想。这三部著作均未出现“太上有立德，其次有立功，其次有立言”这样的表述。综上，答案为《左传》。

4、食品药品安全追溯体系是依赖现代信息技术，对可能存在的食品药品安全隐患发出预警的一项制度。它之所以被一些国家广泛采用，是因为一方面能降低监管部门信息获取成本，提升监管效率；另一方面也能倒逼企业提高安全意识，主动进行风险控制。这项制度已引进我国多年，并体现在相关法律法规以及行动规划中。但在实践中，区域分割、部门分治等问题仍比较突出，没有形成高效的地方联动、部门合力，对解决食品药品安全问题缺少整体效果。这段文字意在强调（）

A.我国的食品药品安全追溯制度仍有待完善

B.完善的食品药品安全追溯体系有重要价值

C.相关部门应该加强对食品药品安全的监管

D.多方合作是解决食品药品安全问题的关键

【答案】：D

【解析】食品药品安全追溯体系有价值且已引入我国，但实践中区域分割、部门分治问题突出，缺少整体效果，这表明多方合作才是解决食品药品安全问题的关键。

5、中华人民共和国国务院各部委可以依法制定（）。

A.基本法律

B.宪法

C.行政规章

D.自治条例

【答案】：C

【解析】本题考查不同立法主体的立法权限。首先，我们来分析各选项所涉及的法律形式。基本法律是由全国人民代表大会制定和修改，规定和调整国家和社会生活中某一方面带有根本性、全局性的关系的法律，国务院的各部、委不具备制定基本法律的权限。宪法是国家的根本大法，具有最高的法律效力，其制定和修改权属于全国人民代表大会，国务院各部、委没有权力制定宪法。行政规章分为部门规章和地方政府规章，其中部门规章是指国务院各部、委员会、中国人民银行、审计署和具有行政管理职能的直属机构，根据法律和国务院的行政法规、决定、命令，在本部门的权限范围内制定的规章。所以国务院的各部、委可依法制定行政规章。自治条例是民族自治地方的人民代表大会依照当地民族的政治、经济和文化的特点制定的条例，由民族自治地方的人民代表大会制定，并非国务院各部、委的立法权限。综上，中华人民共和国国务院的各部、委可依法制定行政规章。

6、以下关于道德规范的描述，正确的是（）。

A.任何道德规范都是国家强制形成的

B.与法律相比，道德规范更具有威慑力

C.道德规范是人为的自我束缚的结果

D.大部分道德规范同时也是法律规范

【答案】：C

【解析】道德规范是在社会生活中逐渐形成的，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来维系，并非由国家强制形成，国家强制力保障实施的是法律，所以“任何道德规范都是国家强制形成的”表述错误。与法律相比，法律具有国家强制力，更具有威慑力，道德主要依靠自律和舆