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专题11:文言文阅读-2025年中考语文一轮专项突破练
1.(2025·广西柳州·二模)阅读下面的文言文,完成问题。
【甲】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
——《孟子?告子上》
【乙】
告子①曰:“性犹涉水也,决诸②东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分於善不善也,犹水之无分於东西也。”
孟子曰:“水信③无分於东西,无分於上下乎?人性之善也犹水之就④下也,人无有不善水无有不下,今夫水,搏而跃之,可使过颈⑤;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
——节选自《孟子?告子上》,有删改
【注释】①告子:人名,做过墨子的学生,较孟子年长。②诸:在。③信:诚,真。④就:趋向。⑤颈:额头。
(1)下列句中加点词语意思相同的一项是(????)
A.①二者不可得兼????②所识穷乏者得我与
B.①故患有所不辟也????②生于忧患,死于安乐
C.①为宫室之美???????②若夫为不善
D.①是亦不可以已乎????②是非之心
(2)下列分析理解有误的一项是(????)
A.【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。
B.【甲】文侧重道理论证,【乙】文设置对话情境,在人物的言说当中表明作者的观点态度。
C.【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌;【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。
D.【甲】文属于驳论文,【乙】属于立论文。一驳一立,方式不同,但思想却是异曲同工。
(3)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼,舍生而取义者也。
②人之可使为不善,其性亦犹是也。
(4)结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解,并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。
2.(2025·甘肃嘉峪关·一模)阅读下面两个文段,完成问题。
【甲】
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”
(选自张岱《湖心亭看雪》)
【乙】
耿京聚兵山东,弃疾为掌书记,即劝京决策南向。僧义端者,喜谈兵,弃疾间与之游。及在京军中,义端亦聚众千余,说下之,使隶京。义端一夕窃印以逃,京大怒,欲杀弃疾。弃疾曰:“丐我三日期,不获,就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅,急追获之。义端曰:“我识君真相,乃青兕也,力能杀人,幸勿杀我。”弃疾斩其首归报,京益壮之。
会张安国、邵进已杀京降金,弃疾还至海州,与众谋曰:“我缘主帅来归朝,不期事变,何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营,安国方与金将酣饮,即众中缚之以归,金将追之不及。献俘行在①,斩安国于市。仍授前官,改差江阴佥判。弃疾时年二十三。
(节选自《宋史?辛弃疾列传》,有删改)
【注释】①行在:皇帝所在的地方,这里代指朝廷。
(1)下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(????)
A.“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“消失”的意思,与“沿溯阻绝”(《三峡》)中的“绝”意思不同。
B.“弃疾间与之游”中的“间”是“间或、偶然”的意思,与“时时而间进”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“间”意思相同。
C.“京益壮之”中的“益”是“更加”的意思,与成语“精益求精”中的“益”意思相同。
D.“会”有“聚集,会合”“时机,机会”“恰巧,适逢”等义项,根据语境推测,“会张安国杀京降金”中的“会”是“聚
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