第4课+西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固+课件--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习 (1).pptxVIP

2026年高考一轮复习分课时课件;汉承秦制有所损益;汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。……天下既定，民亡盖臧（同藏），自天子不能具醇驷（颜色相同的四匹马），而将相或乘牛车。上（刘邦）于是约法省禁，轻田租，什五而税一。

——《汉书·食货志》;(1)轻徭薄赋，与民休息

减轻赋税：汉高祖将田赋定为“十五税一”（即收获物的1/15），文帝时进一步减为“三十税一”

简化徭役：减少百姓服徭役的频率和时长

(2)宽刑简政，缓和矛盾

约法省刑：刘邦入关中时“约法三章”，废除秦朝严苛律法；

释放奴婢与流民：下令战时沦为奴婢者恢复平民身份，鼓励流亡人口回乡，“复故爵田宅”，稳定社会基层。

(3)重农抑商，发展生产

奖励农耕：文帝、景帝多次下诏“劝课农桑”，设立“籍田”仪式（皇帝亲耕示范），对努力种田的百姓给予爵位奖励。

抑制商人特权：限制商人穿丝绸、乘车骑马，禁止商人子弟为官，以确保劳动力流向农业（但实际执行中有所松动）。;(4)无为而治，减少干预

中央政策宽松：允许私人经营盐铁、铸币（文帝时开放铸币权，允许民间铸“四铢钱”），促进手工业和商业自然发展。

对匈奴和亲，避免战争：汉初因国力有限，对匈奴采取“和亲”政策，以宗室女嫁匈奴单于，换取边境和平，减少军事开支。

(5)节俭治国，反对奢靡

皇室与政府节俭：文帝提倡“躬修节俭”，宫室、服饰、车骑等不轻易更新，甚至想修建露台时，因“费用百金，相当于十户中等人家财产”而作罢，减少财政浪费。

(6)地方自治，因俗而治

分封与郡县并行：汉初分封同姓诸侯王，允许地方在一定范围内自主管理，同时对边疆民族地区采取“因俗而治”（如南越王赵佗受封，保留自治权），减少统治阻力。;积极影响

1.推行轻徭薄赋，促进农业和手工业发展，形成“文景之治”，为汉武帝时期的强盛奠定物质基础。

2.减少行政干预，百姓休养生息，促进了人口的增长、土地开垦，缓解了秦末战乱后的社会矛盾。

局限性

削弱了中央集权,导致地方诸侯势力膨胀、豪???兼并土地、边疆隐患等诸多问题;辕黄之争是西汉前期儒家与黄老学派因汤武受命问题而引发的一场争论。

1.争论背景：汉朝建立后，采用道家无为思想治国。汉景帝时，社会矛盾激化，道家“清静无为”思想渐不适宜时代需求，汉景帝有意用儒家思想治国;窦太后坚持道家思想，儒道两家思想冲突加剧

2.争论双方：辕指辕固生，是儒家代表，治今文《诗》，在汉景帝时为博士。

黄指黄生，是黄老思想代表人物。

3.争论内容：双方就汤武“受命”问题展开争论。黄生认为汤武非受命，而是弑君篡位。他以“冠虽敝必加于首，履虽新必贯于足”来强调上下之分，认为桀纣虽失道，但仍是君，汤武作为臣下，不应因君主过失就将其诛杀取代。辕固生则认为桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武是顺应天下之心而诛桀纣，是受命于天，并非篡位。

4.争论结果：由于争论涉及到汉朝取代秦朝的合法性问题，汉景帝担心继续争论不利于皇权统治，于是制止道：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”此后，学者们不敢再公开讨论受命放杀之事。;;三纲五常：“君臣父子夫妇之义，皆取自阴阳之道：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。

——《春秋繁露》;仁政思想：“先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗”(限田薄赋)

性三品说：董仲舒把人性划分为三等，即“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”。“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性；名性者，中民之性。”认为绝大多数人是“中民之性”，是教育的主要对象。;对儒学;士族推动因素

1.选官制度的异化：察举制的门阀化

察举制的弊端：东汉察举重“孝廉”“茂才”，但评选标准渐被地方豪强与官僚家族操控;门生故吏网络：被举荐者与举荐人形成依附关系（称“门生”“故吏”），官僚家族借此编织政治网络，

2.经济基础：庄园经济的支撑

土地与人口控制：士族通过兼并土地建立庄园，以“徒附”“宾客”为劳动力，积累巨额财富，为政治地位提供经济后盾。自给自足的经济模式：庄园内农业、手工业一体化，使士族家族具备独立于中央的经济实力，如南阳樊氏“闭门成市”。

3.文化垄断：经学世传与家法门风

经学传承的封闭性：士族家族私藏经籍、世代传授家学，形成学术壁垒（如郑玄、马融等经学大师均出自士族），以此巩固社会声望。;儒家伦理的强化：士族强调“忠孝”“礼仪”等家法门风