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4.《劝学》（节选）《》（必修4）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲

中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则

直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行

无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望

矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见

者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，

非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善

成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千

里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽

马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮

黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托

者，用心躁也。

必修4）

5．《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人

非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终

不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，

道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲

人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师

而问焉；今人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为

愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，

小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师

曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相

若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师

道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯

子之徒，其贤不及曰：三人行，则必有我师。

是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，

术业有专攻，如是而已。

子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，

不拘于时，学于余。其能行古道，作《师说》以贻

之。