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论贾平凹散文《秦腔》的时代新质

《秦腔》无疑是贾平凹散文创作中的一篇力作，多年来深受广大读者的喜爱。《秦腔》这部作品虽然创作于上个世纪的八十年代初，但却已表现出远不同于此前的自“五四”以来当代散文的许多时代新质。诸如：开放的审美观照、深切的人文关怀、厚重的文化意蕴、恢宏的笔调情致，故而读《秦腔》就如同作品所描写的秦人喝“‘西风’白酒”、吃“长线辣子”、抽“大叶卷烟”、嚼“牛肉泡馍”，给人以味甘而醇美的艺术享受。

走进贾平凹的散文世界，你会觉得仿佛走进了曲折幽深、峰峦兀立的艺术大观园。作家用自己独特的哲理化感觉、诗化情绪、地域化色彩造化出一个个风姿独具、魂魄健旺的艺术精品，于平凡平淡中透发出醇而厚、清而丽的绵长韵味。

贾平凹的散文世界有一部分在貌似平凡平淡的云雾背后，隐藏着一些迥异于一般散文的东西，隐藏着王安石所言“看似寻常最奇崛”的东西，传统的批评眼光似乎难以触及和透视。须得调换一种眼光，才能发现贾平凹独特的感应和表现世界的思维角度，把握他所追求的“新的叙述方式、结构方式”，才能领略他的散文之“奇”。《秦腔》就是这样一篇有创新意义的散文。

不知起于何时，散文界笼罩着这样一种观念：散文是表现主观世界的文学样式，抒发主体的主观情感，展示主体的内心生活是散文的宗旨。散文不必也无力以表现客观世界为己任，那是小说戏剧的事。这种观念，实质上是与明清以来几百年在“独抒性灵”的文学主张下形成的只关注自我，展示内心的内视点散文一脉相承的，是这种已积淀为超稳形态的散文本体结构的延续。我们当然不应否认这种结构在表现思想情感和审美情趣上的巨大历史作用，也不应否认它至今仍有着类似的巨大作用。不过一种古老的结构模式延续几百年而至今竟成一统天下，却未免令人生厌。当“五四”作家们高擎起独抒性灵、表现个性的旗帜来进行反封建的思想斗争时，他们在散文艺术形式上却陷入了明清抒情小品的窠臼，而缺乏象新诗那样从内容到形式的创新。

《秦腔》这部作品有创新，其主要特色在于以下三点：

首先是作品独特的表现角度。如作品一开篇便写：“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。”从起首处看，作品似乎只是写陕西那方天地水土所孕育的地方戏曲——秦腔，但随着作者行文的曲折和情绪的延宕，作品的表现重心已悄然移到了和秦腔的产生有关的对于秦地山川地貌、风情民俗、秦人生存状态和人格精神的展示上。也就是说，作品虽写的是秦腔，但其实意在写人，写这里的自然景观、人文景观，写人的生命意志和精神面貌。因此，相对于那种只是就戏曲谈戏曲，或者由此揭示一点儿文化风俗，引出某些历史掌故的散文来，这篇作品的表现角度显然要独特得多，思想层面也高迈得多！像紧承上文，作品开始论及秦腔的“长处和短处一样突出”的风格，在这方面，正如文中写道：人们评论秦腔，说得婉

心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹”，因此“当他们在收获时节的土场上，在月挂中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜；激动，雄壮”，使读者读到这里由衷会感到：那实际上正是他们生命的交响，精神意志的直抒！所以，正像有的评论所指出的：作品写秦腔，实际上为的是“表现富于文化积淀的民族生存状态”，呈现“一个充满生气活力的、完整的自然和人文景观”，“一个单纯清澈而又丰厚充实的世界”。那么，读着这样的“世界”，你不由会觉得：整个中华民族几千年来的生存史、发展史和精神史不也正是浓缩在其中了吗？

在浩如烟海的审视内心与诉说自我的散文领域中，可以清晰地感到这是属于不多一些具有表现客观世界的明确意识与从外部观照对象的阔大视野的散文。作者选择秦腔这样阔大深厚的客观对象作为表现内容，在选材上就已见出雕龙气概。作者给自己确定了一个外视点，使自己与表现对象之间拉开相当一段审美距离，从外部给对象以观照。这种观照使作为审美对象的秦腔摆脱了一般散文外部世界只是内部世界的载体和象征的附属地位，而同时作为被观照的对象和被表现的目的，在作品中显示出自己的本体意义，居于作品的中心地位。不管是对黄土高原地貌习俗的风情描绘，还是对八百里秦川人们魂系秦腔的心态展示，作品的重心在于对蕴藏于对象之中的深沉之美和深刻内涵的发掘和显现，而非自我的诉说。由此一种特定地域人们生存状态的历史真实感便沛然而生，避免了一般散文中常见的虚飘无根的感觉。这种外视点的采用既可以说它并未割断传统，而和比明清时代久远得多的秦汉历史散文续接上了渊源。先秦两汉历史散文那种拥抱世界、表现历史的宏大气魄和“史笔”精神，从这个意义上说，《秦腔》是继承了一种更为久远的散文传统并得到其滋养。

第三，作品恢宏的语言风格，使《秦腔》在艺术上更走向了精致。由于