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- 约4.7千字
- 约 51页
- 2025-08-06 发布于重庆
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第二单元百家争鸣·中华传统文化经典研习;;;8.尽信书,则不如无书。
9.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦
我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
10.天时不如地利,地利不如人和。;【相关文本】;在苦难中“动心忍性”;自古“纨绔子弟少伟男”,而出身贫寒、所处环境恶劣的人,往往能在艰难困苦的奋
斗抗争中增长才干,磨炼意志,变得有出息,有建树。“宝剑锋须磨砺出,梅花香自
苦寒来。”通向理想人生境界的路,尽管漫长曲折,但是经过一番艰辛的磨炼,都可
以完成人格的突变,进入人生的理想境界。;“反求诸己”;孔子曾说过“君子求诸己”(《论语·卫灵公》),就是强调君子要严于律己。儒家
非常重视在不断的反省中完善其道德修养和提高其精神境界。《论语》中记载:“司
马牛问君子,子曰:‘君子不忧不惧。’曰:‘不忧不惧,斯谓之君子已乎?’子曰:
‘内省’不疚,夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》)就是强调君子要严于律己。由此
可见,要保持这种不忧不惧的君子风格,关键在于不断地反省。曾子也曾说:“吾日
三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)
在这一句话里,最紧要的是“省”字。人要在不断的反省中认识自己,排除杂念和私
欲,通过自我反省,明确自己在自然、社会中的地位,以明智的态度对待人生,以正
确的态度对待他人,从而达到理想的精神境界。所以在儒家的经典《大学》中更明确
地宣称:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”由此可见,重视自我修养是儒
家的优良传统。人生哲学,实际即人如何实现自身价值的哲学思考。孟子所述对我们
今人仍有重要意义。;其一,他为人生价值树立了一个标准,也就是他设定了一个人生境界。这个境界即
“浩然之气”,意思有汇纳百川之宏大胸襟与势压群峰之豪迈气概,如范仲淹的以天
下为己任,文天祥的临危不惧,一身正气。中国士大夫中,从屈原到谭嗣同,到鲁迅,
均继承了这种精神;??二,他为达到这一境界提出了几项准则。如“集义所生”“舍
生取义”“与人为善”等;其三,他强调了达到这种境界必须有一种坚韧不拔的牺牲
精神,“生于忧患,死于安乐”,苦难是人走向成熟必须的课程,把艰苦困难当作磨
砺自己的过程。这些观念对于我们今人无疑仍是至珍至贵的箴言。;【素材积累】
1.课内素材
(1)孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不
忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。”
(2)无恻隐之心,非人也。
(3)恻隐之心,仁之端也。
;运用示例:“仁”是大圣人孔子一生所追求的,孟子对仁的理解是“恻隐之心,仁之
端也”。那么何谓恻隐之心?如果你看到东风无力百花残,原本绚烂的事物在一个湿
冷的夜悄然离去,只剩满地残破的躯体,你心中是否有所触动,戚戚然若有所失?如
果你看到有人衣衫褴褛,眼睛因为饥饿而黯然无光,双眸深深地凹陷,你是否会顿生
怜悯,不禁要伸出援手?如此,就是恻隐之心在暗中涌动。而人之为人,是不可离了
这颗恻隐之心的。没有恻隐之心,也就无所谓“仁”,人,就成了高山上永远无法融
化的冰雪。冷漠代替了热心,社会也就永远处于冰冻状态,没有情感,没有光明,没
有温暖……试问这样的世界怎么会让人留恋?都言“人非草木,孰能无情”,既然人
是人,而非草木,就应当胸怀仁心,让人间有情。
适用主题:恻隐之心、同情、仁爱、人性本善等。;2.时鲜素材
“如果您在成都没有收入遇到困难,您可以来本店,告诉本店人员来份‘牛肉面
不要牛肉’,吃完直接走就好,不必客气!”近日,成都一家面馆充满爱心的招牌—
—“免费吃面”在网上火了,来自北京、上海、广东等地的网友纷纷点赞。网友表
示,“免费吃面”的善举可贵,更难得的是这份尊重,“照顾每一个遇到困难的人的
自尊心”。记者了解到,类似的爱心餐在成都多家餐馆都有出现。
其实,对于很多人而言,伸出援助之手只是举手之劳,但对于那些需要帮助的人
来说,你的援助之手,却能给他们带来“光亮”“希望”和“温暖”,这何尝不是一
种“爱”和“善”的传递呢?在我们的身边,正是因为有那么多“无私奉献爱的
人”,我们的世界才会变得如此美好。
适用主题:爱心、善举、尊重等。;;;【背景知识】
战国时期,七雄并立,战事频仍。战争的规模也远远超过了以往任何一个时代。
在那个动荡不安的时代里,人民的生活极端痛苦,“乐岁终身苦,凶年不免于死
亡”“老弱转乎沟壑,壮者散而之四方”。孟子目睹当时社会的纷乱之景,认为天下
“定于一”,主张通过施行仁政来“王天下”,所以他游说梁惠王、齐宣王,乃至
宋、滕等小国的统治者。但是他的理想终究未能成功。大国忙于逐鹿中原,攻城略
地;小国则苟延残喘,希求自保。孟子的理想与社会的现实脱节,这就使他的主张不
可能付诸实施。;【相关知识
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