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社会科学2020年第1期方秀洁:性别与传记：清代自我委任的女性传记作者

性别与传记：清代自我委任的

女性传记作者

方秀洁

摘要：众所周知，明清是女性文学文化繁荣的时期，清代更出现了女性书写传记的

现象。探讨女性被委托著传及女性自任传记作者其中的原因及动机，并分析她们选择传

主和传记体裁的性别与社会意义，对于明清女性文学研究的开拓和推进大有裨益。

关键词：传记；文体；性别；女性作者；写作动机

中图分类号:1206.2文献标识码：A文章编号:0257-5833（2020）01-0179-13

作者简介：方秀洁（GraceS.Fong）,加拿大麦基尔大学（McGillUniversity）东亚系

教授、主任

在《黄宜人家传》中，女画家兼诗人曹贞秀（1762年一约1822年）陈述了她如何开始写这篇传

记以及背后的原因：她受黄对杨之请托，撰写其母黄夫人林正的传记①。曹按照传记的传统格式描

述了黄夫人的一生，即举例说明她在各种家庭角色中展现的美德，同时也强调了她在佛教引导下对

贫苦族人和其他百姓的乐善好施。然而，在这篇传记中，最突出的是文末曹贞秀作为女性史家所发

出的声音。司马迁（约前145年一前86年）在传记的末尾以“太史公曰”来对传记的对象展开评价

性的总结。而曹贞秀运用了司马迁开创的这一史评形式，并更改作“女史氏曰”②。她总结了女性

得以成为传记对象（即传主）背后的苛刻标准：只有那些承受了难以想象的磨练和苦难、并以此证明

其非凡气节的女性才能获得这份殊荣。她在传记中写道：

女史氏曰：史家之法，非有奇节妇人，无特传。呜唐！妇人之有特传，妇人之不幸也。

宜人所处顺于文律，不当为传。虽然，勉勉自将，于《小雅》所谓无非无仪者③，庶几近之

收稿日期:2019-10-09

①曹贞秀：《黄宜人家传》，载《写韵轩小薬》卷二,清嘉庆二十年（1815）增刊本，第25a-26b页.另见麦基尔大学图书馆开放式

访问《明清妇女著作》数字收藏网站：http|//digital,library,mcgill.ca/mingqing/search/results—work,php?workID=

6language=cho“麦基尔大学图书馆开放式访问《明清妇女著作》数字收藏网站”http：//digital,library,mcgill.ca/

mingqing/chinese/index.php是麦基尔大学图书馆与各大学图书馆如哈佛燕京、北大、中山大学等以及中国国家图书馆合作

数字项目，扫描古籍供给学者学生研究，北美、中国台湾、中国香港、以及中国大陆的学者学生们十来年一直在使用，对于明清

女性文学文化研究提供了很多宝贵资料.

②自《管晏列传》起，《史记》在“列传”的末尾以“太史公曰”来对传记对象进行评价。参见司马迁《史记・管晏列传》，中华书局

1982年版，第7.62.2131页，后来男性传记作家用“史氏曰”来标记其总结性评论。

③“无非无仪”见于《诗经・小雅・斯干》，该诗描述了女性卑微的性别身份和社会地位:“乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之

瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”（程俊英、蒋见元:《诗经注析》，中华书局1996年版，第54页。）

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矣。为之家传，俾黄氏子孙，世世无忘焉。斯亦对扬之志也①。

在此我们能看到曹贞秀从一个明确的女性视角评论她的传主。在她同时代的人也不会错过她

暗示的讽刺：“妇人之有特传，妇人之不幸也。”要撰写一位普通妇人的传记，曹还引用了《诗经》“斯

干”所标志的女性楷模，以藐视传统长期推崇的极端妇德，而反过来强调女性在日常生活里的正确

行为也值得认可和记录。