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皮影的形成分类;皮影出场图;
中国皮影戏历史悠久，关于它的起源，民间流传着许多美丽的传说：相传2000多年前的汉文帝时，一位美丽聪颖的宫娥巧手将桐叶剪成各种人形，在阳光的照耀下，映在窗子上的影子上下飞舞，逗得小太子开心地笑。
还有一个传说，源自汉武帝一段凄美的爱情故事：汉武帝的爱妃王夫人（一说李夫人）年轻貌美，不幸早亡。武帝非常伤感，甚是思念。宫中有个叫少翁的人，用素纸剪成李氏人形，将纸放在灯前投影到帷幕上，并设置了一个“弄影还魂术”，武看后，似在帷幕中影影绰绰看到了爱妃，病渐好。这便是皮影戏的雏形，后来展成为皮制，再配上音乐、唱腔，慢慢形成了皮影戏。;;;华县皮影不仅是中国乃至世界上最古老的艺术品种，同时也是被国内外皮影界公认的所有中国地方皮影乃至世界皮影艺术种类之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最经典和最有资格代表中外皮影艺术的最高水平，被誉为“中华戏曲之父”和“世界皮影之父”。所以专家们认为，华县皮影在国内外皮影史的地位，近似于秦始皇兵马俑在中外考古史的地位。
华县皮影制作精细，玲珑剔透，深受民间喜爱。其制作过程是：牛皮或驴皮经浸泡后，刮铲成半透明状，再打磨、摹画、雕刻、着色、熨平、缀合。华县皮影造型以人物为主，兼有景物和道具。人物高约1尺，大头突额，色彩艳丽，图案精细。人物的颈、肩、腰、膝、肘等十处有轮盘牵线，活动自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皱眉区分阳刚和阴委，丑角多用圆嘴、吊眉和冲天鼻，形象夸张诙谐。
华县皮影有四绝：一是皮影雕刻作品造诣高。华县皮影一般由牛皮刻成，皮质优，雕工精细，造型逼真，含义深刻，个个堪称艺术精品；二是演唱功力极深。选用碗碗腔，生旦净丑各种角色，全由一人包唱，非绝等深厚之演唱功底者所不能为；三是表演者功力精湛。;;;环县独特的地理位置以及兴隆山道观的修建和民间的祭祀神灵活动促使了环县道情皮影戏的诞生、成长及最终走向成熟。据《环县志》记载：“环古用武地也”。宋元以来，在同羌、戎、西夏、金、回、满、吐蕃等外族的斗争中，特别是在清初抗击满人的斗争中，当地百姓和一些道教信奉者纷纷走乡串户，用道家的渔鼓、简板相击伴奏，以道情的形式演绎道教故事，宣扬道家思想，鼓动人民御敌保国，捍卫家园，反对异族的侵扰和统治。在长期的宣教过程中，当地艺人为使道情表演形象化，道情故事更加生动、直观达意，逐渐将皮影引入道情，使二者达到完美的结合，从而形成以道情音乐演唱、用皮影形式表演、曲艺与戏曲兼容的独特民间艺术——环县道情皮影戏。
中国环县道情皮影艺术历史悠久，源远流长。它是代表中国甘肃风情的剧种--陇剧艺术正是以独具特色的环县道情为正宗环县古称环州，它是正宗陇东道情的故乡。陇东道情的精髓正是别具地方艺术特色的环县“道情”。它与牛皮灯影相互结。
道情是诸多说唱音乐的一种，渊源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材，宣传出世思想。南宋时开始用渔鼓和简板伴奏，因此也叫“渔鼓道情”，其特点是以唱为主，以说为辅，属曲艺范畴。明末清初传入环县后的几百年间，以道教名山兴隆山为依托，经环县民间艺人的艺术实践，逐渐吸收了环县当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，融入了一些民间故事情节，久而久之，形成了今天独具风格的环县道情。
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