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探寻建平“十王会”：非物质文化遗产的保护困境与突破之道

一、引言

1.1研究背景与意义

非物质文化遗产作为人类文明的瑰宝，承载着各民族的历史记忆、文化基因和智慧结晶，是全人类共同的精神财富。在全球化和现代化进程不断加速的今天，非物质文化遗产面临着前所未有的挑战，许多珍贵的非遗项目正逐渐消失在历史的长河中，因此，加强非物质文化遗产的保护与传承已成为当今社会的重要课题。

建平县“十王会”作为辽宁省建平县特有的民间笙管乐合奏形式，是国家级非物质文化遗产。它起源于喀喇沁王府喇嘛乐队的演奏技艺，后流入建平民间，在婚丧寿诞等活动中广泛应用。其演奏形式独特，乐器种类丰富，包括管子、笙、笛、箫、云锣、手鼓等十二种，保留了传统十番乐的演奏形式及大量古代传承下来的乐器和乐谱，对于研究清代文化和音乐发展史具有不可低估的意义。

“十王会”蕴含着丰富的文化内涵，是当地人民情感表达和文化传承的重要载体。它不仅体现了古代音乐艺术的魅力，还反映了建平县的历史变迁、民俗风情和社会生活，具有深厚的历史文化价值。通过对“十王会”的研究，可以深入了解当地的文化传统和民族精神，为传承和弘扬中华优秀传统文化提供有力支撑。同时，“十王会”作为一种独特的艺术形式，具有较高的艺术欣赏价值，能够丰富人们的精神文化生活，促进文化多样性的发展。

然而，随着时代的变迁和社会的发展，“十王会”面临着诸多困境。一方面，现代文化和娱乐方式的冲击使得传统民间音乐的生存空间日益缩小，年轻一代对“十王会”的兴趣逐渐降低，传承后继无人；另一方面，“十王会”的传承主要依赖口传心授，缺乏系统的保护和传承机制，许多珍贵的演奏技艺和曲目面临失传的危险。因此，对建平县“十王会”的保护问题进行深入研究，具有重要的现实意义。

本研究旨在通过对建平县“十王会”的历史渊源、表演形式、文化内涵、传承现状等方面进行全面深入的调查和分析，揭示其面临的保护问题，并提出针对性的保护策略和建议，为“十王会”的保护与传承提供理论支持和实践指导。同时，通过对“十王会”这一具体非遗项目的研究，也可以为其他非物质文化遗产的保护与传承提供借鉴和参考，丰富非遗保护领域的研究成果，推动非物质文化遗产保护事业的发展。

1.2国内外研究现状

随着全球化进程的加速和文化多样性保护意识的增强，非物质文化遗产保护已成为国际社会广泛关注的焦点。国外在非物质文化遗产保护理论与实践方面起步较早，积累了丰富的经验。美国人类学家BarbaraKirshenblatt-Gimblett在1995年理清了民俗学与非物质文化遗产理论的边界，认为遗产是借助过去的一种文化生产模式。JanetBlake于2000年从国际遗产法发展历程等多方面缕析文化遗产定义，为非物质文化遗产保护体系操作提供概念体系。从实践来看，许多国家根据自身国情形成了各具特色的保护模式。日本通过立法形式对民族非物质文化遗产进行保护，如制定《文化财保护法》，明确对各类文化遗产包括非物质文化遗产的保护措施、认定标准等，确保传承的民族文化特色和艺术得到有效保护；欧洲和美国一些地区采用数字技术对民族非物质文化遗产进行复制保存，利用现代信息技术活化保护方式，如通过数字化采集、存储和展示等手段，使一些濒危的非遗项目得以长久保存和传播。

在国内，非物质文化遗产保护研究随着国家对传统文化重视程度的提高而日益深入。学者们从不同角度对非遗保护展开研究，涵盖非遗的定义、分类、价值、传承方式、保护策略等多个方面。在非遗传承与教育结合方面，有研究指出民族地区职业教育应融入民族文化，彰显职业教育在文化创新发展中的作用，展示职业学校办学特色，如广西批准17所职业学校作为基地开展民族文化融入职业教育的试验工作。

然而，针对建平县“十王会”这一特定非遗项目的研究相对有限。现有研究主要集中在其历史渊源、表演形式和文化内涵等基础层面。如相关资料记载，“十王会”起源于喀喇沁王府喇嘛乐队演奏技艺，后流入建平民间，在婚丧寿诞等活动中应用，其乐器种类丰富，保留了传统十番乐演奏形式及古代乐器和乐谱。但在“十王会”的保护现状、面临问题及针对性保护策略等方面的研究还不够系统和深入。在保护现状研究上，缺乏对传承人群体详细的生存状况调查、传承意愿及传承过程中实际困难的分析；在保护策略研究方面，多是一般性的建议，如加强传承教育、推广宣传活动等，缺乏结合“十王会”自身特点和当地社会文化环境的创新性、可操作性强的策略研究。在“十王会”与现代社会融合发展方面，如如何与当地文化旅游产业结合、如何借助现代科技手段创新传播方式等方面的研究也较为薄弱，有待进一步拓展和深化研究。

1.3研究方法与创新点

本研究采用多种研究方法，以确保研究的全面性和深入性。通过广泛查阅国内外相关文献