瓦尔堡眼中古典古代的回归——瓦尔堡对于占星术的研究及其特点.pdfVIP

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美术研究109ArtPanrama

瓦尔堡眼中古典古代的回归

—瓦尔堡对于占星术的研究及其特点

文ˉ张 敏

[内容摘要］本文首先梳理了阿比·瓦尔堡对于占星术的研究历程，认为瓦尔堡对占星图像的研究在一战前后发生了转变：在前期研究中，占星图像意味着

单纯地向着古典的回归；而到了后期，他在此基础上发现了自我救赎的历史典范，并强调了魔法与科学这一对极性概念，指出了思维空间的价值。同时，

本文亦梳理了瓦尔堡关于占星术的图片收集与排列的多种实践，并在文末分析了瓦尔堡充满个性的艺术史研究方法的由来。

[关 键 词］阿比·瓦尔堡图像学情念形式爱因斯坦记忆女神

古人如何看待天空的变幻与自身的命一、视野的转向—从表现到定向传统的冲突中，形式与内容的相互作用。

运？他们怎样将星体连成图案？这种占星瓦尔堡终其一生最为关注的是两个问而定向问题，则出现在瓦尔堡随后对

魔法又如何朝向一种需要逻辑的数学演绎题，1888—1908年，他关注着波堤切利和于占星术的研究之中，在瓦尔堡于1929年

的方向发展而去？人和观察对象之间的距吉兰达约绘画中人物的表现性动作如何体10月26日突发心脏病去世的那个清晨，他

离感如何导致超然的科学态度？上述问题现为向着古代形式的回归；从1908年到他写下了如下的问题：“在空间中为自己定

似乎并不属于常见的艺术史研究范畴，却生命的终点，星辰的象征图像的连续性变向究竟意味着什么？”这是他为汉堡大学

深深吸引了阿比·瓦尔堡（AbyWarburg,化成了他的研究核心。这两个研究焦点，的一个演讲所拟的部分内容。

1866—1929）。瓦尔堡对于占星术的批判性也或可用瓦尔堡凝练的语言分别称之为“表定向的概念基于瓦尔堡在占星术研究中

研究的核心是：古典神明在文艺复兴时期现”与“定向”（orientation）。所构建出的两极模型，这两极分别是放任恐

逐渐褪去占星迷信中作为星魔的外衣，恢表现即对激情的表现问题，瓦尔堡借惧激情泛滥的非理性一端，是人类较为原初

复了他们在奥林匹斯山上的宁静。图像则助表现性动作来描述这一研究，他为此创的状态；另一极则是由逻辑构建出来的理性

为这一转变过程中的征候，这些图像既包造了一个新词“情念形式”（Pathosformel），端点，有着超然的沉思姿态，是人类从恐惧

括经典的艺术作品，也包括一部分粗糙的“pathos”在德语中意味着一种强烈的情感，反射这样的原始反应中释放出来的一端。根

印刷品，它们作为集体心理的征候，具有而“formel”则意指简明的表达形式或公式，据贡布里希所述，瓦尔堡的最初信念是：原

类似的作用。“情念形式”是他在众多图像中提取出的始人用语言和图像做出的反应可以导致向着

但瓦尔堡并非一开始就对占星术感兴表达人物充满激情的姿势，被瓦尔堡视为宗教、科学或者哲学的“定向”。“定向”

趣，从瓦尔堡发表的完整论文来看，早期人类的原型记忆，后人对“情念形式”的即人类从诸多方向来驯服原始的恐惧反射的

关于波堤切利（SandroBotticelli）、吉兰再次利用，正是记忆功能的表达，通过这过程，是从非理性到理性的摆动过程。以占

达约（DomenicoGhirlandaio）的研究显示种记忆功能，后来的作品与往昔的不朽作星术的变迁为例，早先的人类将自己的宿命

了他对于图像母题的关注，之后关于佛罗品得以重新接触。而后人所进行的机械性投射到星魔的手中，而在随后逐渐发展出的

伦萨商人的研究，表明他对艺术作品得以模仿的出现，便是历史僵化的表征。在瓦天文学中，人们用更加超然的态度来观察天

产生的具体环境的关注，在他后