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(新)中医选修《黄帝内经》答案

一、选择题（每题2分，共30分）

1.《黄帝内经》分为（）

A.《素问》和《灵枢》

B.《伤寒杂病论》和《金匮要略》

C.《难经》和《脉经》

D.《针灸甲乙经》和《外台秘要》

答案：A

解析：《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，分为《素问》和《灵枢》两部分。《伤寒杂病论》和《金匮要略》是张仲景的著作；《难经》相传为扁鹊所作，《脉经》是王叔和所著；《针灸甲乙经》是皇甫谧所著，《外台秘要》是王焘所著。

2.《素问·阴阳应象大论》中“清阳出上窍，浊阴出下窍”的“清阳”指的是（）

A.卫气

B.水谷精气的轻清部分

C.呼吸之气

D.以上都是

答案：D

解析：“清阳出上窍，浊阴出下窍”中，清阳包含多个方面。卫气具有温养肌肤、抵御外邪等作用，可通过上窍发挥其功能；水谷精气的轻清部分可以滋养耳目口鼻等上窍；呼吸之气也从口鼻等上窍出入。所以清阳指的是卫气、水谷精气的轻清部分、呼吸之气等。

3.《灵枢·经脉》中记载“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”，其中“精”的来源是（）

A.先天之精

B.后天之精

C.先天之精和后天之精

D.以上都不是

答案：A

解析：在人初始形成时，先有先天之精，它是生命的基础，由父母遗传而来。而后天才是通过脾胃运化水谷所化生的水谷之精。这里描述人始生时的“精”指的是先天之精。

4.根据《素问·上古天真论》，女子“五七”的生理表现是（）

A.阳明脉衰，面始焦，发始堕

B.三阳脉衰于上，面皆焦，发始白

C.任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭

D.肾气平均，故真牙生而长极

答案：A

解析：《素问·上古天真论》中记载女子“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”；“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”；“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭”；“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”，“肾气平均，故真牙生而长极”是男子“三八”的表现。

5.《素问·四气调神大论》中提出春季养生应（）

A.早卧早起，与鸡俱兴

B.夜卧早起，广步于庭

C.早卧晚起，必待日光

D.夜卧早起，无厌于日

答案：B

解析：春季是万物生发的季节，《素问·四气调神大论》中说“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。“早卧早起，与鸡俱兴”是秋季养生的方法；“早卧晚起，必待日光”是冬季养生的方法；“夜卧早起，无厌于日”是夏季养生的方法。

6.《素问·生气通天论》中“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明了（）

A.阴阳的对立制约

B.阴阳的互根互用

C.阴阳的消长平衡

D.阴阳的相互转化

答案：B

解析：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”体现了阴阳之间相互依存、相互为用的关系。阴精的藏蓄和不断供给需要阳气的推动，而阳气能保护机体抵御外邪，需要阴精的滋养。这是阴阳互根互用的体现，而不是对立制约（强调相互对抗）、消长平衡（强调量的变化）和相互转化（强调性质的转变）。

7.《灵枢·营卫生会》中“营在脉中，卫在脉外”，营气的主要功能是（）

A.温养全身

B.防御外邪

C.化生血液

D.调节腠理

答案：C

解析：营气是行于脉中的富有营养的气，其主要功能是化生血液和营养全身。温养全身和防御外邪、调节腠理是卫气的功能。

8.《素问·痹论》中“风寒湿三气杂至，合而为痹也”，其中风气胜者为（）

A.行痹

B.痛痹

C.着痹

D.热痹

答案：A

解析：《素问·痹论》中说“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹”。热痹是由于感受热邪或风寒湿邪日久化热所致，并非原文中根据风寒湿邪气偏胜所分的类型。

9.《素问·举痛论》中“百病生于气也”，下列不属于气的失常的是（）

A.气上

B.气下

C.气结

D.气乱

E.气壮

答案：E

解析：《素问·举痛论》中提到“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。气壮不属于气的失常表现。

10.《灵枢·本神》中“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”，描述了（）

A.情志的产生过程

B.思维的产生过程

C.精神的活动过程

D.心理的变化过程

答案：C

解析：这段话详细描述了从心接受外界事物，到产生意、志、思、虑、智等一系列的过程，这是精神活动的过程。情志主要侧重于喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪方面；思维主要强调思考的过程；心理变化范围较宽泛，而此段重点强调的是精神活动的递进过程。

11.《素问·汤液醪醴论》中治疗水肿的原则是（）

A.