《中国人失掉自信力了吗》句段品味.docVIP

《中国人失掉自信力了吗》句段品尝

1、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

品尝：揭示对方论点及其论据。示意对方的论证

以偏概全。“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”等语句，极富讽刺意味，极其简练地

勾画出三种形象，三种脸谱，始而夜郎自大，继而仰人鼻息，最终竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互衬托，又从改变中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。

2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联悲观之后，便把这他信力都失掉了。

品尝：“他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。

3、失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是渐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不

过这还可以令人不久就省悟到依靠它的不行靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。

品尝：在“失掉了他信力，就会疑”后面，鲁迅

有意提出一种可能性，“失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条生路……”(“一个转身”指回过头来看问题)明知没有出现这种情

况，有意这么说，可以反衬事实──“但不幸的是渐渐玄虚起来了”，斥责悲观论者“朽木不行雕也”，一扬一抑，尖锐泼辣。

4、中国人现在是在发展着“自欺力”。

品尝：这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽那些人“曾经有过lsquo;他信力rsquo;”，“现在是在发展着lsquo;自欺力rsquo;”，真是入木三分。

5、“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

品尝：这是一个过渡段，从批判讽刺转向正面歌颁，作间接反对。

6、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

品尝：人民群众是推动历史前进的动力。鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。

7、这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。

品尝：文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中

国人失掉了自信力”这一论题进行归结。用唯物主义历史观澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣扬。“这一类的人们，就是现在也何尝少

呢?”──用反问加强语气，强调没有失掉自信力的大有人在。“他们……不过一面总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中……”──“总”示意社会的黑暗和英雄的悲壮。“被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中”意思是泯灭了光辉，牺牲了生命。“倘如加于全体，那简直是诬蔑。”──表现作者对错误论调的剧烈愤慨。

8、虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀。

品尝：鲁迅对中国封建主流文化是否定甚至批判

的，他认为尽管帝王将相驾驭了舆论权威，欲把全部的功绩往自己身上揽，但历史是由代表广阔人民利益的人民创建的，鲁迅用洞悉世事真相的敏锐目光看到来自地

底下的力气，每一个历史阶段，这股力气都会由弱到强，如岩浆喷涌而出，最终推动历史的进程。这也可以看到鲁迅改造国民精神的极大热忱。

9、要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

品尝：这段文字告知我们，要驾驭正确的分析方

法，着眼于全体人民大众，才能透过假象，识破反动派的欺瞒宣扬，把握问题的本质。告诫国人不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣扬所迷惑，要看到革

命的力气，要看到抗日斗争的光明前途。说明鲁迅在那“黑云压城城欲摧”的艰苦岁月里，对中国的前途始终抱着坚决乐观的看法。