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法律文书写作大赛范文汇（总25篇）

法律文书写作大赛范文第1篇

宅基地法律有哪些？农村宅基地相关法律主要有《土地管理

法、《土地管理法实施条例、—《关于深化改革严格土地管

理的决定、《—关于加强农村宅基地管理的意见、《—关于

进一步加快宅基地使用权登记发证工作的通知、《土地登记

办法、《房屋登记管理办法、—《办公厅关于严格执行有关

农村集体建设用地法律和政策的通知、《物权法、《确定

土地所有权和使用权的若干规定等。

农村宅基地使用权的法律规定

在我国的广大农村，很多家庭都是使用土地自己建设住房,

也就是所谓的宅基地。

宅基地的使用也是属于土地使用权的一种。

公民只能依法取得宅基地的使用权，并不是说宅基地的归

属权是属于公民的。

法律文书写作大赛范文第2篇

法律是什么

回溯西方文明史，法制的实践未尝停缀中断，始终绵延向

前。近代社会变近可谓天翻地覆，但其中法制纹路却是衣钵相

传、一脉相承、经络相沿。法制在西方呈二元结构面相：观念

层面上是为人们的一种恒久追求，制度层面上则是制约人们行

为的规则。无论是成文法与习惯法，旧典法与判例法，国家法

与民间法都有着这样的基本社会功能。但从表现形式来看，制

度是现实的，而观念是理想的，现实与理想的隔阻和疏离似乎

永难彻底克服。于是人们对于法律的追问，绝难有终了之时。

在中国历史传统上，这个问题仿佛从来都不是一个问题，

没有什么追问和探究的意义。不同历史时期，不同社会立场的

人们法律观念上也许或多或少地存在差异，但基本上没有构成

根本性的冲突和对立。法律是什么，对于中国人而言，几乎是

一个不言自明的事实。法律是“帝王之具”、驭民之器”，

法律无一例外的为当权者的命令。法律就是法律，虽然也有过

“法之法”[1]的质问和诘难，但终为主流的强势话语所淹没。

“明礼以导民，定律以绳顽”[2],法律在根本上似乎从未与什

么美好的事情关联。“刑起于兵”，源于战乱：“君子以情用,

小人以刑用”、“故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑

以加小人，治其刑也。”“若乎中人之伦则刑礼兼。”[3]在这

里，法只是用来对付小人的。这样，法律与小人一样自然在人

们的心目中地位低下，以至东坡大学士赋诗曰：“读书万卷不

读律。”即使救治罪恶，法律也仅仅是处于辅助地位。在一向

以道德文章兼济天下的中国文化传统中，只有“律学”而无

“法学”是很合理的。在这样的传统社会中，人们对法律避之

犹恐不及，又何谈信仰之有？

与此迥然相异的是，在西方国家中的自然法与实证法相对

应。自然法属于较高的法(HigherLaw),渊源于古希腊文化,

古希腊思想家在人性基础上探讨人的行为原则时，提出了较高

法的概念。它以柏拉图的理念论作为哲学基础。理念论将世界

划分为理念和现实两部分，现实是理念的反映，现实必须符合

理念。这种二元论是自然法思想的深刻根源。有了自然法或者

较高的法的观念，人们就可以据此批判现实的社会制度。自然

法思想的这种潜在的革命意义，终将发生新的,法律秩序并把人

们的思想引向法治的理想。

在中国，“礼”作为封建社会法律的要成份，有四个特

征：第一、礼是等级性的行为准则，按照个人的相对社会地位

调整人们的相互关系。礼的等级性取决于封建社会的政治结构;

第二、礼是与特定社会情势和各种地位相联系的习惯性行为形

式，而且礼是特定的、具体的行为标准，而不具有普遍性和抽

象性；第三、礼不是实在的规则，在某种意义上，根本不能算

是规则。没有任何人制定礼，礼是活的社会秩序；第四、礼是

非公开的，属于不成文法，因此，它不是国家体制的产物。这

些都说明当时国家与社会混同还不存在严格的区分。后来出现

了与“礼”相对应的法，这种法是制定的规则，具